（转载）诗学概念400题20
【涵泳】与诗论有关的古代文论概念。原指水中潜行，见左思写鱼“涵泳乎其中”。后转喻为沈浸其中，如韩愈《禘祫议》：“臣生遭圣明，涵泳恩泽。”《朱子语类•性理》说：“此语或中或否，皆出臆度，要之未可遽论，且涵泳玩索，久之当自有见。”这里的“涵泳”就具有理论批评的意义了。后来这一说法广泛运用于对诗文的鉴赏批评，它所及的对象主要是诗文中的意味，因为有“味”，才可“涵泳乎其中”，故而“涵泳”又有“涵咀”、“咀嚼”等不同的说法。如苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画。”但诗文创作不同于其他艺术，言志抒情并不直截了当，借助于汉字本身具有的多重内涵，又加以比兴、象征、夸张等艺术手法，丰富发展诗文所描绘的情境，达到意在言外，语尽而神不尽的艺术效果。 “涵泳”是沉潜文字之中，又出乎文字之外，运用自己的想象，仔细体会，反复玩索，去捕捉这种审美感受。曾国藩于此体会细微，解释详明：“涵泳二字，……涵者如春雨之润花，如青渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。……善读书者，须视书如水，而视此心如花，如稻，如鱼，如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”【警策】与诗学有关的古代文论概念。陆机《文赋》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”可见，警策虽然是片言只语，但在全篇中的位置，精采焕发，警拔夺目。通俗的说法，警策就是警句。“元宗乐府词云：‘小楼吹彻玉笙寒。’延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，皆为警策”。所以，锻句炼字，诗人必极工而后已。杜甫自述：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”王国维《人间词话》：“南唐中主词：‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。’大有众芳芜秽、美人迟暮之感。由此，诗中“警策”也并非一篇只有一句。同时，警策之“警”，往往表现在警句中某个字上，以一字逗出警意来。“陶潜诗：‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之次，偶然见山，初不同意，而境与意会，故可喜也。今皆作‘望南山’，……便觉一篇神气索然也。”王安石《泊船瓜洲》中的警句“春风又绿江南岸。”也是以一“绿”字逗出警意来。这类字，古人称为“诗眼”。可见，诗中“警策”与“诗眼”的锤炼是并驾齐驱的。“诗眼”的优劣，直接影响“警策”是否精彩。但是，一味追求“警策”，而不顾及全篇的情感和立意，或者想用一二个警句来补救整首诗的平庸，这样的“警策”是没有生命基础的。【化工】与诗学有关的古代美学概念。原指天地自然的伟大创造力，如汉贾谊《鵩鸟赋》云：“且夫天地为炉合，造化为工。”唐李商隐《复献上杜仆射相公》云：“固是符真宰，徒劳让化工。”后人借以比喻艺术创造，表现了崇尚真实和朴素自然的美学倾向。李贽以戏曲作品为例，具体论述文艺创作。他把“化工”与“画工”相比较，充分肯定了“化工”的艺术创造和美学倾向，这与其提倡艺术“童心”的理论如出一辙。“夫童心者，真心也。……若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却其人”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”那么评价文学作品就应以“真”为标准，必须出于真情实感的自然流露，因此而崇尚朴素自然之本色的艺术风格。“化工”的艺术本旨与此天然凑泊，相映成趣。天地自然之花草树木，人见人爱，但这是出于造化的自然之力，而无关乎人为雕琢之工。激动人心的艺术作品也一样，是真情实感的“童心”的自然流露，而不是“穷巧极工，不遗馀力”的画匠功夫，千万不可拘于格律而沦为“诗奴”。情性不同，不可矫强而致，强调的是随性自然，不断创新，以激发艺术的生命活力。【画工】与诗学有关的古代美学概念。原指古代以绘画为职业的工匠师傅，后来常以“画工”与“化工”对比，用来形容艺术平庸的文学艺术家。属于“化工”的上乘之作；而高则诚《琵琶记》，虽然精雕细琢，注意词藻修辞之工，重视结构呼应之理，但是一字一句，拘泥法度，人工斧凿痕迹太重，因而有伤自然朴素之美。画工”并非从肺腑中自然流露，所以“已落二义”。可见强调“化工”，反对“画工”，是明末时代的美学思潮。其实，崇尚朴素自然之美，反对人为雕琢之工，不仅戏曲如此，诗文也是一理。鲍照批评谢灵运和颜延之诗，已隐含“化工”自然与“画工”雕琢之别。又如宋陆游《文章》诗：“文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵暇，岂复须人为。”《读近人诗》云：“琢雕自是文章病，奇险尤伤骨气多。君看大羹玄酒味，蟹螯蛤柱岂同科？”与李赘的“化工”、“画工”之说，相映成趣，促进了诗歌创作的发展。【用事】与诗学有关的古代文论概念。钟嵘《诗品序》：“至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”“用事”就是用典。王昌龄《出塞》诗：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中巧妙运用了汉代将军李广的故事，以对古代人物的景慕反衬现实中的缺憾，可谓“婉而成章”，不致锋芒毕露。诗歌中的用事，还可以烘托气氛，熔铸意境，使诗歌艺术形象更丰满感人。从典故运用的方式，用事可分“直用”和“反用”二种。直用是不改变故事的原来结构和涵义，“反用”是反故事其义而用之。李商隐《贾生》诗：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生间鬼神。”汉文帝召回起用放逐长沙的贾谊，对人才重视，这是故事的正面。李商隐却从这件事生发感慨：汉文帝明知贾生有治国之术而不问，却问起鬼神之事。这就是反用故事。诗中是否必须用事，不可一概而论。王安石曾说：“诗家病使事太多，盖皆取其与题合者类之，如此乃是编事，虽工何益？若能自出己意，借事以相发明，情态中出，则用事虽多，亦何所妨。”诗中用事，贵在自然切当，不露痕迹，如水中着盐，饮水乃知盐味，不可有意为之。
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