《四溟诗话·卷一》之四十五讲 - 诗词太姥

《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：“鹁鸪鸪，勃鸪鸪！帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。”此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？

注释：⑴ 《山房随笔》，为宋元文学史料集，实类似于诗话，记录并议论宋元人事迹及诗作。作者蒋正子，生平事迹不详，大约为由南宋入元之遗民。⑵ 禽言，一种诗歌体裁，依鸟名象声取义而作，即以禽鸟为题，将鸟鸣声隐入诗句，象声取义，以抒写情态。⑶ 可悲，这里是令人伤心、悲痛的意思。⑷ 不堪，此处指承受不了，或不能承受。

谢榛这段诗话，是评价诗歌在记录历史苦难方面的现实价值。认为诗歌不止是单纯的艺术创作，更可以作为真实的历史见证。诗话通过《山房随笔》中一首描写一家人被掳、被迫沦为“妻孥”的《禽言》诗；并借“读者尚不堪，况遭其时乎”的感受，肯定了这首作品直击人心的艺术魅力。

《山房随笔》是一部宋元文学史料集。主要记载宋元之际的轶事、诗词，及社会风貌，具有一定的史料价值。山房，意指山中的房舍；随笔，即随手笔录，是一种兼有叙事、议论和抒情的文体。为蒋正子所著。据该书介绍，作者应为南宋入元之遗民。在《山房随笔》记载中，有四首《禽言》诗，谢榛诗话录其最后一首，并谈了自己的感受：“此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？”意思是说，这首以禽鸟鸣叫起兴的诗，其内容是令人悲痛的，我们读得时候都不能承受，何况当时处在那些遭遇中的女子。

《山房随笔》记载的四首《禽言》诗，为浙江永嘉人武状元潘文虎所作。所谓“禽言”，或说“禽言诗”，是一种特殊的古典诗歌体裁，宋代最为兴盛。‌‌其特点是“拟声达意”，通过模仿禽鸟的鸣叫声取义起兴，从而抒发诗人的情感和寓意。主题大多是讽喻社会现实，如民间疾苦、战争苦难、仕途失意、宦游艰辛等等，具有现实批判主义精神。‌‌

有种说法，认为“禽言诗”产生于先秦，比如《诗经·豳风·鸱鸮》，诗云：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”鸱鸮，俗称猫头鹰，是夜行猛禽。在这首诗中，借一只母乌的口气，哀求猫头鹰，诉说：你已经抓走了我的孩子，就不要再破坏我的巢穴了；并诉说自己育子、修巢的辛勤与困苦。但依据现代学者钱钟书的说法，《鸱鸮》写的是“鸟言”，而非“禽言”，认为“鸟言”和“禽言”应有所区别。而辨别“禽言诗”的关键，在于诗人是通过描摹鸟的鸣叫声，并给予鸣叫声某种意义，由此生发，以抒写自己的情感。因此，就这点来说，诗经《鸱鸮》的内容，只是借鸟之口来发出自己诉求，控诉鸱鸮恶行，隐喻弱者受欺凌的悲惨处境，而非对鸟之鸣叫声赋予意义。

于是，就有了另一种说法：“象声取义、比附人事”的禽言体诗，是宋代梅尧臣所确立，随之盛行于北宋时期。其理由就是梅尧臣写了《禽言四首》诗，为后人禽言诗的创作奠定了范本，即以禽言为引子，感物起兴，兼用“比”“赋”，叙议结合，言志抒情。比如其《禽言四首·子规》：“不如归去，春山云暮。万木兮参云，蜀天兮何处。人言有翼可归飞，安用空啼向高树。”诗中就是依据子规的鸣叫声“不如归去”，赋予意义，并以此起兴，抒发自己的情感。曰：你有翅膀，想归飞就归飞，何必站在高枝上空喊着“不如归去”呢？

实际上，潘文虎所作的四《禽言》，就是以梅尧臣禽言诗为范本的。诗话中录用的《禽言》“鹁鸪鸪”，则是其最后一首。

潘文虎，字叔山，他是温州历史上第一个武状元。潘文虎被举为武状元的时间是北宋靖康元年。这一年的闰十一月，金朝南下，攻取北宋首都东京，即汴京（今河南开封），发生了令汉人耻辱的事件，即“靖康之变”，也可称之为“靖康之耻”。靖康二年春，金兵将徽、钦二帝，以及大量的赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣、民间女子等掳走，北上金国，最终导致北宋灭亡。而潘文虎就是在这样的历史背景下，创作了这四首《禽言》诗。其内容，就是以四种“飞禽”名字及叫声起兴，为“被虏之妇”诉说她们的血泪和痛苦。

宋·潘文虎《四禽言·桑扈》诗云：

交交桑扈，交交桑扈，桑满墙阴三月暮。去年蚕时处深闺，今年蚕时涉远路。

路傍忽闻人采桑，恨不相与携倾筐。一身不蚕甘冻死，只忆儿女无衣裳。

注释：⑴ 交交，鸟飞旋的样子，也拟鸟鸣声。⑵ 桑扈，别名青雀，又名窃脂。语自《诗经·小雅·小宛》：“交交桑扈，率场啄粟。”诗中“桑扈”，依据谐音起兴，亦喻指被虏的采桑之妇。

这首诗是讲述养蚕织布的妇女被虏之后，思念家乡儿女的事情。桑扈，别名青雀，谐音“桑妇”。诗以“交交桑扈”起兴，就是告诉我们，桑扈交飞鸣叫的时候，正是采桑的季节，也是祭祀先祖思念家人的季节，唐·卢鉟《勖曹生》诗云：“桑扈交飞百舌忙，祖亭闻乐倍思乡”，即是这个意思。诗中说被金国掳走的桑妇，听到“桑扈交飞百舌忙”的时候，就很自然的想起自己在家乡采桑时的“乐景”，由此也衬托出被虏之后的“痛苦”。这个“痛苦”就是：“一身不蚕甘冻死，只忆儿女无衣裳。”不蚕，是指无法采桑制衣。别小看最后这两句诗，虽然很平淡，却将母爱的伟大表现的淋漓尽致。她们自己的饥寒都无法承受，生不如死，却还为留在家乡的儿女而担忧，真是催人泪下。

宋·潘文虎《四禽言·杜鹃》诗云：

不如归去，不如归去，家在浙江东畔住。离家一程远一程，饮食不同言语异。

今之眷聚昔寇仇，开口强笑心怀忧。家乡欲归归未得，不如狐死犹首丘。

注释：⑴ 不如归去，指杜鹃鸟的鸣叫声。⑵ 首丘，喻指归葬故乡。丘，是狐窟穴根本之处，屈原《楚辞·九章·哀郢》句：“狐死必首丘。”是指狐狸死时，头一定会朝向自己的巢穴。

这首诗借用杜鹃鸟的“鸟语”，以及禽言的内在涵义：“不如归去”起兴，来讲述“家在浙江东畔住”，即居住在浙江沿海一带的妇女被劫掠之后的凄惨情形，以及远离家乡之后的绝望心情。在古诗词语境中，杜鹃鸟给人的印象，总是悲切的，带有血泪的，是离别的象征。如杜甫的《杜鹃行》诗云：“其声哀痛口流血，所诉何事常区区。”杜鹃的“不如归去”鸣叫声，还有鹧鸪的让人听起来像“行不得也哥哥”鸣叫声，其禽言，都会给人带来离愁别绪，都能衬托出人在旅途的艰难处境，或惆怅的心情。

这首诗起兴之后，便交待被虏的浙江女子，像牛马一样被赶到北方去，越走离家乡越远的情形。她们在往北的路途中，其痛苦不仅仅是要适应饮食和语言的不同；还要强颜欢笑，经受那些有如畜生的仇人蹂躏，苟延残喘的活着。于是，哀叹“家乡欲归归未得，不如狐死犹首丘”。意思是说，既然家乡要想回去也回不去了，倒不如像狐狸那样，将自己头朝向家乡方向去死吧。一种痛苦和绝望的心情，在这两句诗中表现的淋漓尽致，令人不忍卒读。

宋·潘文虎《四禽言·竹鸡》诗云：

泥滑滑，泥滑滑，脱了绣鞋脱罗袜。前营上马忙起行，后队搭驼疾催发。

行来数里日已低，北望燕京在天末。朝来传令更可怪，落后行迟都砍杀。

注释：⑴ 泥滑滑，竹鸡的鸣叫声，也是它的别名，竹鸡，又称竹鹧鸪，或“扁罐罐”。宋·王安石《送项判官》诗云：“山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。”⑵ 燕京，指现在的北京。因其背靠燕山，故称之为“燕京”。⑶ 天末，意指天的尽头，或极远的地方。

这首诗的“泥滑滑”，既借竹鸡的鸣叫声起兴，也借用“禽言”语意，表明被虏女子往北而去时，其道路的泥泞难行。诗的起句，借禽言“泥滑滑”悲叹往北路途的艰难。这些被掳走的女子为了赶路，不得不脱了鞋袜急行军。而且，在急行军中还不能有所休息，从早晨开始一直走到太阳下山。最令人感到悲哀的是，那些女真金兵根本不把被掳的女子当人看；而这些女子连牛马都不如，不管她们是生病了，还是经受侮辱折磨之后无力行走，只要走慢一点，就被鞭打，甚至杀掉，抛尸在路旁，根本没有反抗的余地。这样的日子，什么时候才能到头呢，感觉是遥遥无期，因为“北望燕京在天末”，要去的地方，在天的尽头，这种境遇，是多么令人悲哀啊。

宋·潘文虎《四禽言·斑鸠》诗云：

鹁鸪鸪，鹁鸪鸪，帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥泪看小姑。

一家不幸俱被虏，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。

注释：⑴ 鹁鸪鸪，又名斑鸠，别称水鸪鸪、鹁姑。其鸣叫声为“啵咕咕、啵咕咕”。⑵ 账房，这里指行军中使用的军帐，帐篷。⑶ 妻孥，指妻子与儿女。

这首诗是写的同一个家庭女子被金兵俘虏后，所遭受欺凌的情形。也就是谢榛在诗话中全文记录下来的禽言诗。起句“鹁鸪鸪”，不仅是拟鹁鸪的鸣叫声，还寓意着一个家庭女子被迫成为仇人妻孥的现实。陆游有《东园晚兴》诗云:“竹鸡群号似知雨，鹁鸪相唤还疑晴。”因为鹁鸪鸣叫，一般是在欲雨欲晴寻求之时。诗人在这里用“鹁鸪鸪”来起兴，或许还暗喻，被掳女子遭受金兵欺辱的同时，不为“情”，却去讨好仇人的意思，即“鹁鸪相唤还疑晴。”这里的“晴”，是“情”的谐音。

诗以“鹁鸪鸪，鹁鸪鸪，帐房遍野相喧呼”起兴后，分三个层次讲这个含悲忍辱的故事。

“阿姊含羞对阿妹，大嫂挥泪看小姑”。是讲被掳掠的同一家女子，同时遭受金兵们欺凌的场景。这种阿姊、阿妹、大嫂、小姑等亲人在同一个帐篷中，遭受金兵的羞辱，其痛苦也是成倍增长的，让人无法承受。

“一家不幸俱被虏，犹幸同处为妻孥。”是说在这不堪的凌辱中，她们只好自我寻找安慰。这里的“不幸”是一家子被抓，包括着男人和女人；“幸”的是女人们都变成了贼人的妻孥。虽然这样很屈辱，很难堪，但总可以知道大家还活着，且相互扶持。因此，这两句诗中，还暗含着另一层意思，就是不知道已经失散的父亲、丈夫、孩子们，现在是死是活，并为此担忧。

“愿言相怜莫相妒，这行不是亲丈夫。”最后这两句，乍然看起来，对这些女子的行为十分不解，被金兵欺辱，为什么还要相妒呢？其实，这里揭示了一段残酷的现实，以及苦难下的悲哀心声。那就是她们为了活着，有一天能见到父亲、丈夫、孩子们，不被金人杀害、一路上不被冻死、饿死，只能被迫的去“争风吃醋”，即使他们是贼人，是畜生，而不是亲丈夫。

总之，这四首禽言诗，实际上是以实录历史的诗史精神来创作的。潘文虎他用四种禽鸟的鸣叫声起兴，加上“四禽”的象征意味，用白描手法，写乱世中被掳女子的凄惨景象，细腻深刻，语言真挚感人，真可谓字字血泪，令人不忍卒读。而这正是谢榛所说的：“此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎”的意思。

（刘建清）