（转载）诗学概念400题5 - 诗词太姥

【文笔】与诗学有关的文论概念。 “延之曰：竣得臣笔，测得臣文”。至于文与笔有何不同？各家说法，亦不一致。”他是以有韵为“文”，无韵为“笔”。颜延之则又将“笔”与“言”分开，说“笔之为体，言之文也。经典则言而非笔，传记则笔而非言”。“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”孔子所说的“文”，指外观形式的文采，这点没有疑义。文质彬彬，即文质并茂。尽管后人解释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一。清王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”质是本，是体；文是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无，其“质资文宣”，就含有质待文现的意思。

【文质彬彬】与诗学有关的古代文论概念。孔子指出，无论言辞或写作，质朴多于文采，就不免鄙野；而文采多于质朴，又流于浮夸虚饰。只有文采与质朴两者恰当地结合，才是君子的风格。”文质彬彬，原是指仁义道德与礼乐文化修养兼备。但后人加以引申发挥，常指文学创作，因此对后世文艺批评影响至为深广。“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子日：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”就是兼指道德文化修养而言的。

【由质开文】古代诗学概念。原是明徐祯卿论诗以质为本而又文质兼重的主张。由文求质，其格所以为衰。至于魏诗则文质并重，主次不分，亦不足取。这是明显的偏重于质的观点。徐祯卿“由质开文”之说与“因情立格”之说是一致的，都体现了他重视情实的观点。

【绘事后素】与诗学有关的古代美学概念。原是孔子对于礼乐与仁义关系的概括，后人引申来讨论文艺的内容与形式的关系。关于“绘事后素”句，后人有不同解释。郑玄注，“绘画，文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有情盼美质，亦须以礼成之。”以为是先敷彩而后布素。朱熹《论语集注》云，“绘事，绘画之事也。后素，后于素也。

【气】与诗学有关的古代文论概念。语见三国曹丕《典论•论文》：“文以气为主。”于此见“气”对于文学创作和批评鉴赏的重要。以气论文，虽始于曹丕《典论•论文》和《与吴质书》等，但有其历史必然性。先秦时期，人们认为万物皆由气所构成，人体亦不例外。不但以气解释人的生命、生理现象，而且以气解释人的精神、心理现象。 “孔融体气高妙，有过人者”。刘勰也认为作者的气质、精神状态与作品的风貌一致，即所谓“风趣刚柔，宁或改其气”。后世诗文评仍大量使用气以指说作品风格，如奇气、雄健之气、清拔之气、纵横之气、伧气等。【文气】与诗学有关的文论概念。主要指行文的气势、力度和感人的内涵、力量。但在古文论发展的历史长河中，其理论内容也是不断变化而逐渐丰富的。所谓“气”，原是古代哲学的一个范畴，指宇宙本体万物的本原。《庄子•知北游》：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死，……通天下一气耳。”由宇宙本体之“气”引申出人的血气之气、气质之气和作为内在精神力量的气。唐代韩愈提出的文气说，继承并发展了孟子的理论，说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮”，“气盛则言之短长与声之高下皆宜”。这里的“气”主要是指行文的气势。但是这种气势是来自作者主观的精神力量。后来，刘勰进一步阐发了这一思想。他说，作家“才有庸俊，气有刚柔”。他讲“养气”就不是单纯强调“配义与道”的道德修养，而兼及生理、心理的锻炼。

【气象】与诗学有关的美学概念。其理论含义，由创作主体的精神气韵，到表现作品审美特征的意态风格，无所不包，其中又多用来概括壮美形态的雄浑境界。明谢榛《四溟诗话》：“赋诗要有英雄气象。人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之。厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。”其“气象”则泛指创造主体的精神气质和艺术个性。《白石道人诗说》云：“夫凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚。”严羽《沧浪诗话•诗辨》云，“诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。”三是指文学作品中所创造的一种特定审美形态，即风格壮美的雄浑境界。王氏《人间词话》云：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世推范文正之。

【气韵】与诗学有关的古代美学概念。气韵一词最早用于评画，……画有六法，罕能尽读，而自古至今，各善一节。六法者何？一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物象形；四、随类赋采；五、经营位置；六、传移模写。”他将“气韵生动”列为绘画“六法”之首。神理内质之美，“气韵不足，虽有辞藻，要非佳作也”。

【气质】古代诗学概念。 “气质”，是指“慷慨以任气，磊落以使才”的精神素质。 “气质”与“清绮”相反，“清绮”来自后天的熏染，“气质”则源于朴实的本性。吕本中《童蒙诗训》说：“初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽。失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。”

直抒胸臆，朴实刚健，就是“重乎气质”的表现。诗有“气质”，首先所指的就是这种主体胸襟的展现，满腔热情的流露。在表达方式上，它直抒情感，一吐为快，笔量酣畅淋漓，决不含含糊糊、欲吐还休地故作姿态。诗有“气质”，语言质朴而能流动，明朗而又爽快，决不雕文镂彩以害本色。

【气格】与诗学有关的古代美学概念。气，指人的精神气质。诗论中，它指诗人精神气质流注于作品所形成的蕴含、生机、气势，而不同于具体内容。 “气足则生动。理与意皆辅气而行，故尤必以气为主，有气即生，无气则死。但气有大小，不能一致。” “格有品格之格，体格之格。体格一定之章程，品格自然之高迈。品高虽被绿蓑青笠，如立万仞之峰，俯视一切；品低即拖绅搢笏，趋走红尘，适足以夸耀乡闾而已。所以品格之格与体格之格，不可同日而语。”“品格”指旨义趣尚，属诗歌内容；“体格”指体制格式，主要属诗歌形式。气格指诗歌生气充盈，品格高远，气势宏放。以气格论诗，主要强调作诗要抒发真情实意，内蕴充实，境界阔大，笔力高健深厚，首尾一气贯通。它的反面是词气卑弱，滞涩晦暗。