（转载）诗学概念400题23 - 诗词太姥

【灵气】古代与诗学有关的文论概念。“灵气”一词出现较早，《管子•内业》：“灵气在心，一来一逝。”此处“灵气”是指人心中的灵妙之气。白居易《题浔阳楼》：“清辉与灵气，日夕供文篇。”此处“灵气”是指云雾的灵动之气。前者写人，后者指物，共通之处是“灵气”妙不可说，难以言传。以“灵气”评说诗文，则指诗文意境中存在的一种灵动情韵。唐李德裕《文章论》说：“文之为物，自然灵气，惚恍而来，不思而至。”这也就是说，“灵气”是“无意乎相求，不期而相遭。”可见，刻写景物，追求形似，是不会有灵气的。“灵气”常与“空灵”为伍，“空灵”之”灵”，即为灵气。在许多场合，“灵气”又往往近似于“神气”。然而细细辨之，两者各有畛域。“神气”有贯注之效，“灵气”呈妙行之致。贯注，故有突破放射之喷口，如东山朝阳，霞光万道，又如画中丽人，以目传神。 “神”偏于旺，故传神写照，目光如炬；“灵”倾向淡，故远引若至，临之己非。周济论词云：“初学词求空，空则灵气往来。”

【清气为诗】古代诗学概念。元刘将孙《彭宏济诗序》云：“天地间清气，为六月风，为腊前雪，于植物为梅，于人为仙，于千载为文章，于文章为诗。冰霜非不高洁，然刻厉不足玩；花柳岂不明媚，而终近妇儿。兹清气者，若不必有，而必不可无。”他认为清气之于诗是不可缺少的，诗中若无清气便不足观。此清气如人中之仙，花中之梅，其品极高，其表现或“简远”，或“低黯”，或“古雅”，或“怪奇”，或“优柔”，或“轻盈”，总之绝无一点尘俗气。因之，它与一般所谓的情、志、意、趣也有所不同，为情、志、意、趣之清者。其特点是“得情性”，“不知其然而然”，故“发之真”，其近之者“神”。它的获得与追逐辞藻无关，与穷形尽相的刻画无关，而在于诗人本身的人格修养。

【汉魏风骨】古代诗学概念。指汉魏诗歌爽朗有力的动人风貌。陈子昂《与东方左史见修竹篇序》：“汉魏风骨，晋宋莫传。”但因当时文人遭遇乱离，感时忧国，其情感尤为强烈，且自觉接受汉代诗歌影响，故仍呈现慷慨多气、明朗劲健的动人风貌，并不显得雕琢纤巧。东晋玄言诗多以《老》《庄》理语入诗，表现士人夷泰心情和对于玄理的体会，情感寡少，平淡乏味。陈子昂倡言复古，乃标举汉魏，实是改革诗风的又一响亮口号。

【风雅】古代诗学概念。原是指代《诗经》，《诗经》中有《国风》、《小雅》、《大雅》，故称。后来引申来泛指《诗经》所代表的优良文学传统。初唐陈子昂： “思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”元结《箧中集序》：“风雅不兴，几及千岁，溺于时者，世无人哉！”杜甫《戏为六绝句》：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”又元稹《乐府古题序》：“况自风雅，至于乐流，莫非讽兴当时之事，以贻后代之人。沿袭古题，唱和重复，于文或有短长，于义咸为赘剩。尚不如寓意古题，刺美见事，犹有诗人引古以讽之义焉。”白居易称张籍诗“风雅比兴外，未尝著空文”。而盛唐殷璠《河岳英灵集》评储光羲诗云：“格高调逸，趣远情深，削尽常言，扶风雅之迹、浩然之气。”则以风雅泛称储诗之高古，乃偏指艺术表现而言。元好问《东坡诗雅引》云：“五言以来，六朝之谢、陶，唐之陈子昂、韦应物、柳子厚，最为近风雅，自馀多以杂体为之。诗之亡久矣，杂体愈备，则去风雅愈远，其理然也。”

【风教】古代诗学概念。语出《毛诗序》：“《关雎》后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。”在先秦，孔子提出了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的主张，已经包含有诗歌教育感化作用的内容。荀子也强调诗乐的教化作用，主张统治者应自觉地利用诗乐教育人民。《毛诗序》进一步发展了这一文学思想，强调统治者应利用诗歌自上而下地教化人民，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的。重视诗歌政治、道德的教化作用，在历史上曾起过积极的或消极的双重作用。

【妙】诗学有关的美学概念。西汉扬雄《法言》逸文：“或曰：辞达而已矣。曰：圣人之文，其隩也有五：曰元，曰妙，曰包，曰要，曰文。幽深之谓元，理微之谓妙。”寓理精深微妙，也是文学创作的一大特点。“妙”本是一个哲学和美学的范畴。老子《道德经》中多次提到“妙”：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。”老子是把“妙”作为宇宙始基的一个别号，是属于“天”的概念。庄子把“妙”表述为人生修炼的极境：“九年而大妙”。郭象注：“妙，善也。”成玄英注云：“妙，精微也。知照宏博，故称大也。”王弼云：“妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚可以观其始物之妙。”元夏文彦《六法三品》云：“笔墨超群，传染得宜，意起有馀者，谓之妙品。”“妙品”成为文艺美学的一个很高的境界。

【纤】古代诗学概念。语出刘勰《文心雕龙•隐秀》：“深浅而各奇，秾纤而俱妙。”指的是一种浓淡适中的协调美。郭绍虞《诗品集解》云：“于幽杳之境，而睹绰约之姿，何其纤也，亦何其秾也。此写纤秾之意态。”那么纤秾呈现的则是浓淡相宜平和悦目的清丽美。它表现出娇而不媚，“丽而有骨”的风格，可以看成是由浓趋淡、由艳至清的一种过渡，有时它靠近绮丽，有时又偏近于清雅。

【兴致】古代诗学概念。严羽《沧浪诗话•诗辨》云：“近代诸公乃奇特解会，遂以文字为诗，以才教学为诗，以议论为诗，……且其作多务使事，不问兴致。”而“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂解，无迹可寻。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。可见“兴致”就是“兴趣”，就是“言有尽而意无穷”。沧浪的“兴致”、“兴趣”说，不涉理路，不落言筌，它趣高情深，境界空。从以上可以看出，“兴致”就是以“兴”为主要艺术手段而达到的充满韵味、意在言外的境界。