（转载）诗学概念400题41 - 诗词太姥

【自然】与诗学有关的美学概念。在诗论方面，较早见于六朝齐梁刘勰《文心雕龙•明诗》：“人素七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”又钟嵘《诗品》反对堆砌故实，质言玄理，而标举“自然英旨”。自然（天）是一种本体性之美的本原。二、自然（天然、天成）为自存自在的审美客体。三、自然指创作主体特定的审美方式。四、自然又指艺术之美的境界、风格的一种类型。五、自然还是文字型文学语言审美表现的一种最上乘的境界。“自然”的义蕴也主要在美的本体层面上展开。“自然”作为哲学概念初见于《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”不过在道家著作中，“自然”更多简称为“天”，即自然天成、不假人为、本真固存的意思。以王维、孟浩然为代表的山水诗派审美经验的丰富积累，和诗论中对冲淡素朴之美的推崇，和兴象、意象、意境诸论的发展，把人们对艺术的特殊本质及艺术思维规律的认识，提高到一个新的审美层次，才逐渐成为艺术家、理论家审美追求的主要倾向。“自然”作为审美范畴的理论内涵，才在主体、客体、境界、风格等层次上逐渐充实丰富而全面展开，成为一种普遍追求的理想境界。自然灵气，惚恍而来，不思而至。杼轴得之，淡而无味，雕琢藻绘，弥不足贵。”

【天真】古代诗学概念。指诗文自然真率，有本色之美。李白《古风》三十五：“一曲斐然子，雕虫丧天真。”言有的文士不通大道，不知为文之根本，徒知文采华丽、雕虫篆刻，丧失了天然真率的本色。（《诗式序》）又云：“或云诗不假修饰，任其丑朴，但风韵正，天真全，即名上等。

【作用】古代诗学概念。特指文学家的艺术构思。中唐诗僧皎然屡用其语。《诗式序》：“其作用也，放意须险，定句须难。虽取由我衷，而得若神授。”言诗人想象，须力求广泛深入，无所不至；裁成诗句，须反复苦思。其意象虽出自诗人之心，而奇妙有如神授。又云：“夫诗人作用，势有通塞，意有盘礴。”（《诗式》卷二）势有通塞，指诗歌意脉层次之安排，或顺或逆，或断或续；意有盘礴，指意旨兴象之丰富。

【直致】古代诗学概念。率直粗重，质朴古雅，就是直致。殷璠《河岳英灵集序》：“至如曹刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或七字俱平，而逸价终存。”刘勰（《文心雕龙•时序》）。有正直诚实之性情，才能唱出梗概多气的诗语，虚伪做作与直致是绝对无缘的。真气内充，朴力厚积，这是直致的根本。但是成功的“直致”并不流于叫嚣，一泻无馀，而是往往借鉴风骚的传统，形象地再现事物和表达情态。如“白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《短歌行》），慷慨悲歌，神完气足。可见，“直致”最为近古。直，才随遇而发，不拘格律，所以，直致的诗歌往往语少切对，而发音强劲。直致诗的语言虽然质朴，但不粗俗。

【本色】与诗学有关的古代文论概念。原意为事物的本来颜色、本来面目和原有的特性。它的主要涵义包括：一、与华采相对，指朴素质实的诗文风格。语见《文心雕龙•通变》：“夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。……故练青濯绛，必归蓝蒨，矫讹翻浅，还宗经诰；斯斟酌乎质文之间，而檃括乎雅俗之际，可与言通变矣。”后人使用“本色”一词，大都不离刘勰归返本素自然的主张，但又不拘泥于他以儒家经典的雅正文风为“本色”的看法。后来就逐渐地被看作是词的“本色”。诗与文属两种文学体裁，二者特点互淆则被看成不符“本色”。陈师道《后山诗话》：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色。”

【白描】与诗学有关的古代美学概念。原指绘画的一种技法，用墨线勾勒画物轮廓，不着颜色或略施淡墨渲染，多用于人物、花卉画。如元张昱《李龙眠画醉中八仙歌》云：“龙眠白描谁不赏？胸次含空生万象。”而“白描”一语用于文学批评，多指小说创作中用简练的笔墨，不加烘托，塑造鲜明生动形象的一种艺术手法。方东树说：“大抵古诗皆从《骚》出，比兴多而质言少。及建安渐变为质，至陶公乃一洗为白道，此即所谓去陈言也。”（

【妙造自然】古代诗学概念。指诗歌创作元气充沛，精神发越，臻于自然高妙的境地。语出唐司空图《诗品•精神》：“欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁？”故司空图于此强调指出有生气、有精神者为自然。此亦与“自然”一品所谓“俱与道往，著手成春”之意相合。【清空】古代诗学概念。指空灵清雅的诗歌审美境界。语见南宋张炎《词源》，作者标举“清空”与“质实”相对，用以论词，云：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹；吴梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说。”所谓清空，即是“如野云孤飞，去留无迹”的境界。如论“典雅”云：“落花无言，人淡如菊。”论“清奇”云：“神出古异，淡不可收。”论“形容”云：“俱似大道，妙契同尘，离形得似，庶几斯人。”

【清奇】古代诗学概念。清明澄清，不同平俗的艺术境界。“清，对浊而言，奇，对平庸而言……于俗浊平庸中见清奇”。司空图《诗品•清奇》：“娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”全篇种种象喻都是形容清明澄净，前半描写“清奇”之状貌，后半勾勒“清奇”之精神。其中“清”是主导，秀松满流是清静，雪满汀洲是清冷，可人寻幽是清雅，空碧悠悠是清朗；而“奇”是附庸，“神出古异”、脱出平俗是一种“奇”，而趋向古趣，是淡泊宁静，不妨也是一种“清”。如明代胡应麟《诗薮》所云：“清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲淡之谓也。”指高洁的志向，淡雅的情趣，俊秀的气格。

【清奥】古代诗学概念。语出唐代诗人韩愈诗《荐士》：“逶迤抵晋宋，气象日凋耗。中间数鲍谢，比近最清奥。齐梁及陈隋，众作等蝉噪。搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。”显然，韩愈此处是把鲍照和谢朓的诗歌与六朝的靡丽诗风区分开来的。谢朓诗向以“清”而著称，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（李白诗）， “馀霞散成绮，澄江静如练”“天际识归舟，云中辨江树”，体现了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特点。所渭“清奥”，分而言之，如明代胡应麟《诗薮》所云：“清者，超凡绝俗之谓，非专于枯寂闲淡之谓也。”指高洁的志向，淡雅的情趣，俊秀的气格。所渭奥，指含义的深邃，见解的深刻，即《尚书序》所盲：“雅诰奥义。”《文心雕龙•体性》：“远奥者，馥采典文，经理玄宗者也。”合而言之，则指诗风的清新脱俗，含义的典雅深邃。