诗词太姥
标题: (转载)诗学概念400题43 [打印本页]
作者: 白雪 时间: 2013-7-23 06:46
标题: (转载)诗学概念400题43
【豪放】古代诗学概念。指宏阔雄放,略无拘束的精神气象或艺术风格。语见唐代司空图《诗品•豪放》:“观花匪禁,吞吐大荒,由道返气,处得以狂。天风浪浪,海山范范,真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰,晓策六鳌,濯足扶桑。”杨廷芝《诗品浅解》释“豪放”为:“豪迈放纵,豪以内言,放以外言。”虽不一定如此拘泥字面,但“豪放”确实首先是内在的精神气象。其馀“天风”、“海山”、“三辰”、“凤凰”显示了“豪放”所具有的宏阔境界,而“晓策六鳌、灌足扶桑”、“吞吐大荒”则表现了“豪放”之雄放无羁的气势。豪放太过,恐造物者不容人如此快活。”“豪放”与”婉约”两种词风相比较而存在,成为批评史上很大的话题。明代张綖:“词体大略有二:一体婉约,一体豪放。”婉约者欲其词调蕴藉,豪放者欲其气象恢弘”。 “词有婉约有豪放,二者不可偏废,在施之各当耳。”
【狂放】古代诗学概念。《论语•阳货》:“古之狂也肆,今之狂也荡。”狂放,即相当于狂肆、狂荡,它纵横肆恣,放荡不堪。最早用于评价人物,后又用于评价艺术风格,但常是二者兼之。杜甫称李白:“昔年有狂客,号尔谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”李白的古风诗和歌行体具有狂放的特色,如《将进酒》、《蜀道难》等。狂放,最显著的标志就是出言大胆,满纸狂想,如“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少”。狂言背后的阔大气魄,不难想见。但狂放不是腾云驾雾的颠狂。它是狂中涵真,放而有节,绝不同于疯子的颠语、醉汉的胡话。它有旷达的胸襟,乐观的精神,决不是负气的狂歌、幼稚的矫情。狂放与豪放紧密相连,风姿潇洒,无拘无束,傲骨嶙峋,目光高洁。但豪放是昂扬进取,举止雄壮;而狂放则疾视俗世,我行我素,更富斗争的艺术品格。
【清雄奔放】古代诗学概念。李白在《上安州裴长史书》中引马公对自己作品风格的评价:“李白之文,清雄奔放。”清雄奔放,内涵丰美,即如“清”与“雄”就是一对难以谐调的矛盾,清丽往往流于纤秀,雄大则易于导致奔放。”可见,“清”“雄”为邻的秘密乃在于此,“清”是清新俊逸,俊逸才常与雄大为伴。“雄”与“放”也是一对矛盾,“雄”未必能“放”,“放”未必能“雄”。“雄”可以万象雄立,岿然不动。“放”,却是放纵豪迈,无拘无束。李白的诗既“雄”又“放”,还在于”雄”是清新俊逸之雄,有“逸”才有“放”,有”俊”才有“雄”。清雄奔放,首先应当是作者志向高远,气魄雄伟、情感激荡的胸襟外化。诗人内心世界的清雄奔放,决定了诗所驰骋的时空必然是广阔浩大的,情感的渲泄必然是放纵无羁的,所以诗中境界的阔大和气势的磅礴,是清雄奔放的第二特征。如《早发日帝城》“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”
【高古】古代诗学概念。指高远古雅不涉俗韵的风格。唐代白居易:“以渊明之高古,偏放于田园。”司空图《二十四诗品》则进一步立为一目,并形容“高古”道:“畸人乘真,手把芙蓉,泛彼浩劫,窅然空踪。月出东斗,如风相从,太华夜碧,人闻清钟。虚伫相素,脱然畦封,黄唐在独,落落玄宗。”首先以真人形象表现高迈、亘久这两方面的特点;次以风月相伴,太华夜钟体现“高古”结合之韵致;终以寄心于太古、风神超乎世俗规范概括“高古”的精神实质。严羽标举诗评阮籍《咏怀诗》:“极为高古,有建安风骨”,评韩退之《琴操》“极高古,正是本色,非唐贤所及”。张戒《岁寒堂诗话》:“世徒见子美诗多粗俗……非粗俗,乃高古之极也。”至于陶明濬《诗说杂记》解严羽之“高”、“古”云:“何谓高?凌青云而上,浮颢气之清英是也。何谓古?金薤琳琅、黼黻溢目者是也。”李梦阳曾说:“高古者格也,宛亮者调也。”
【简古】古代诗学概念。欧阳修说梅圣俞“其为文章简古纯粹,不求苟悦于世”。这里的“文章”主要指诗歌。简约古朴,谓之简古。简古,源于古代语体不尚藻饰,不假事典,言简意骸。简古,并非越简越古,更不是复古。言过简则义不显,语过约则意有漏。简古则是简而明,约而丰,辞取达义,言简意赅。简古不是枯淡干燥,浅薄平庸,而是朴质天然、真气内充的。简古与繁乱冗长相对立,它不是挥洒淋漓,铺垫张扬,把情感一吐为快,而是纯乎自然,以质为文,淳真的感情通过朴实的形式来加以艺术的表现。简古是以古为今,融今入古,它是向前流动的,是发展变化的。简古作为一种诗风典范,代代都有人规摹矩仿。如果泥于形式,亦步亦趋,个性湮没,就没有诗的生命。简古作为一种经久不衰的风格形式,其奥秘就在它既是一种艺术风范,又能古为今用。
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