诗词太姥

标题: [杂论]武昌柳诗话之十四（共5篇） [打印本页]

作者: 白雪 时间: 2019-10-12 10:02
标题: [杂论]武昌柳诗话之十四（共5篇）
                        苏子遗亭
                                                明·熊桴

         五百年前苏子游，青山白水想风流。
      孤亭遥隔金莲夜，两赋争传赤壁秋。
      绿柳红蕖曾击楫，沙汀渔火漫停舟。
      乾坤胜地容迁客，应笑浮云自卷收。
熊桴（1507—1569），明湖广武昌（今鄂州）人。字元乘，号镜湖居士。嘉靖二十八年（1549）中举，次年考中进士，出任太仓知州，御倭寇有功，升苏松兵备佥事，击海寇，屡报捷。后因功晋秩正二品，以右佥都御史巡抚广东，带病迎击海寇，卒于军中。朝廷以其平寇有功，赞其“以死勤事”，追封为副都御史，赠兵部左侍郎。遗体运回家乡，安葬于县东五里处，并在其当年读书之西山青龙岗建造“伏虎楼”，以作纪念。说起“伏虎楼”的“伏虎”二字，颇有一些来历。据记载，熊桴自幼刻苦好学，不计寒暑。一天傍晚，熊桴在吴王避暑宫读书时，稍觉疲乏，推开宫门，只见一只猛虎蹲在门外，尖牙似铁，正虎视眈眈。熊桴大声吼道：“我钟山川之灵，当捐躯报国，岂可为你这恶兽充饥！”猛虎听到熊桴的吼声，贴耳曳尾而去。
熊桴不仅是一员安邦定国的名将，也是一位舞文弄墨的文人，在征战频仍戎马倥偬之余，写下了大量诗文，著有《诗选》《镜湖集》《水陆事宜》《乡约》等书。故乡武昌的山水名胜和风物人情，经常被熊桴作为写作的题材，本诗即为一例。苏子遗亭，即九曲亭，原在西山九曲岭道旁，苏轼于废亭基上扩建，故名。原亭后废，后人将亭移至古灵泉寺不远处。诗人登上九曲亭，自然想到了苏轼，想到了苏轼的文学成就，诗中抒发了对苏东坡的景仰之情。本诗在写作技法上别具一格，突破了先景后情的惯例，而是由远及近，由虚到实。五百年前，苏轼被贬黄州，踏浪南来，多次畅游西山，还扩建了九曲亭；至今武昌的山山水水还不时地回想起苏轼留下了的风流余韵。这里，将“青山白水”赋予人的情感，一个“想”字，具有丰富的内涵，并总起下文。苏轼被贬黄州的五个年头里，上百次来到武昌，留下多少事迹和墨宝，现在一一“想”来，该从何说起？诗人用极为简练的手法，聚焦于“孤亭两赋”。站在九曲亭上，首先，诗人想到了苏轼当年的辉煌。金莲夜，据《宋史·苏轼传》记载，“召入对便殿，……已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。”这里用苏轼曾经在朝受宠的事例同后来受贬谪的遭遇作对比。其次，诗人想到了苏轼的文学成就前、后《赤壁赋》。两赋一出，洛阳纸贵，赤壁之名，传遍天下。站在九曲亭上，环顾山下，抔湖樊口，有翠绿的官柳、粉红的荷花，曾经在这一带演绎了多少动人的故事；如今的江滩上、长江边，渔火点点，停泊着大大小小的船只。击楫，原指晋祖逖统兵北伐，渡江中流，拍击船桨，立誓收复中原的故事。后用为颂扬收复失地统一国家的壮志之典。这里，含有诗人保卫祖国东南海疆战斗历程的感怀。结尾再提苏轼，回归题旨。武昌西山天底下这方风景绝佳之地，敞开胸怀，容纳了苏轼这位贬官；苏轼也为武昌留下了一笔丰厚的文化遗产。五百年过去了，真应该放声大笑，天上的浮云，还像从前那样，舒卷自如。有道是，乌云遮不住太阳，这“浮云”的意象，蕴含丰富，韵味无穷。
诗中以“想”字开头，以“笑”收尾，苏子、迁客，遥相呼应，结构谨严圆融。

                     苏子遗亭
                        明·何以让

                  君是眉山客，黄州几度游。
                  涓涓江水逝，漠漠暮烟收。
                  明月圆依旧，洞箫响未休。
                  星悬试剑石，露滴散花洲。
                  眺望南亭上，徘徊古寺头。
                  东方风邈邈，箬谷草悠悠。
                  世路蜉蝣态，人生蟋蟀秋。
                  怜君成两赋，为我破千愁。
                  陶柳忘兴废，吴台尽土丘。
                  文章那有用，凭贯斗和牛。
何以让，生卒年不详，字师仁，号环斗，四川雅安人，举人出生，明万历二十六年（1598）任武昌知县。
苏轼游西山，登吴王岘，发现有座废亭，经考证，知是三国孙权遗迹，于是亲自捐资，扩地重建，因此地为九曲岭，山路曲折，并取“羊肠九曲”之义，命名为“九曲亭”。此亭原在西山樊口一侧，苏轼的弟弟苏辙有《九曲亭记》记其事。风雨侵蚀，若干年后亭废。据《寿昌乘·古迹》篇记载，大约南宋时在灵泉寺不远处易地重建，称之为“怀苏亭”。清张之洞重修，仍称“九曲亭”。后世为纪念苏轼，名苏子遗亭，为武昌八景之一。
此诗以“九曲亭”为立足点，以“苏子”游黄州、武昌（今鄂州）西山的行踪为线索，描绘了两地的自然风光和人文景观，抒发了对苏轼的怀念之情，同时也流露出人生短暂的感慨。诗的前八句，主要是写苏轼的黄州之游和西山之游。苏轼是四川眉山人，北宋元丰三年（1081），谪居黄州，寄情山水，泛舟赤壁。五百年了，缓缓流淌的江水，不舍昼夜，无语东流；寂静无声的晚烟，渐渐消散，收起烟幕。然而，当年苏轼曾泛舟的赤壁一带，江上的明月依旧高悬；客人吹响的洞箫似乎余音袅袅，还未散去。西山之上，闪烁的星星依旧悬挂在天空，照耀着吴王试剑石；晶莹的露水还洒在吴王散花洲上。明月、洞箫，苏轼《赤壁赋》中有“月出于东山之上”及“客有吹洞箫者”等名句。试剑石，在西山中峰剑石山之巅，据《舆地纪胜》记载：“试剑石在樊山上，其石中断，相传为吴王试剑于此。”散花洲，即吴王散花滩，在城北江边。相传孙权曾于此地迎接赤壁大捷胜利归来的吴军将士，并向他们散花祝捷，故名。从“眺望南亭上”到结尾，即景抒情。诗人从眼前吹来的遥远不凡的东风，箬谷里从容自在的青草，想到了世路人生真如草木昆虫一样，生命是何其短暂，而大自然确是永恒的。在短暂的生命历程中，虽然不能增加其长度，但是可以增加其宽度与厚度。像苏轼这样的文人，在遭受人生挫折的时候，还留下了前、后《赤壁赋》这样的名作，为我们拂去了人生的忧愁。陶公柳依然绿绿葱葱，似乎忘记了朝代的更迭与衰败，当年吴王台却成了一堆土丘。苏轼的那些名噪一时的文章虽然没有什么用处，可是那文章的光芒直射到斗宿和牛宿二星。诗人以“吴台”反衬“陶柳”，对自然，对人生，对生命进行深入地思考，从而深化了诗的意境，抒发了对苏轼的怀念之情。
本诗是一首五言排律，其特点是除首尾两联外，中间的每一联都要求对仗，句法、韵律与律诗一样严格，押韵也要求用平声韵，每联都押，一韵到底，中间不能换韵。


                        游九曲亭
                        明·成始终

               天畔孤峰紫翠重，寺门曲蹬白云封。
               老僧愤说前朝事，内翰曾留谪宦踪。
               落日长江添客恨，野梅官柳为谁容。
               不堪明发齐安驿，目断西山万树松。
成始终（1403—1463），字敬之，号澹庵，直隶常州府无锡县（今属江苏）人，明正统四年（1439）登进士。历任行人司行人、监察御史，因在明英宗朱祁镇北征瓦剌土木堡兵败皇帝被俘的事变中，督兵紫荆关有功而擢升湖广按察佥事、四川提督军务等职，时评其在任“决狱无滞”。后因个性耿直得罪上峰，而辞官回归故里。回到家乡无锡后，在城南结庐而居，以读书自娱，好为诗，近体尤工，有《澹轩集》行世。
这首诗是作者在湖广按察佥事任上视察武昌（今鄂州）西山游古灵泉寺、九曲亭时所作。诗中通过描绘西山的景象，抒发了对九曲亭的建造者苏轼的怀念之情，同时也流露出对武昌西山的依依不舍的离别之情。诗人来到西山，远望西山主峰，在夕阳的余晖中，一重重紫中带翠的山岭织就了一幅灿烂美丽的画面；古灵泉寺山门前一级级曲折而上石台阶笼罩着一团团白云。这是一幅西山积翠图。古灵泉寺位于剑石峰东面的山谷中，青龙、白虎两山夹峙，经年草木葱茏，清流蜿蜒其间。首联写景，在自然景观中烘托出人文景观，为下文的抒情作铺垫。颔联写了两个人，一是寺里的老僧，正在愤愤不平地说着前朝的故事。一个“愤”字，表明这位老僧所说的不是一般世俗中的琐事，而是前朝的比如战火频仍、毁佛毁寺之类的大事。二是九曲亭的建造者苏轼，在谪居黄州期间，苏轼多次渡江南来，在樊口饮潘生酒，登西山，在古灵泉寺食东坡饼，留下了许许多多的遗迹。内翰，指苏轼。苏轼曾任翰林学士兼侍读，又召为翰林承旨。翰林学士，专掌内命，即起草皇帝直接发出的机密文件。北宋设翰林院，其首席为翰林学士，称为翰林承旨，因出入宫廷，故称为“内翰”。诗中写的这两个人物，不多不少，恰到好处，一个承“寺”而来，必写“老僧”；一个承“亭”而来，必写内翰苏轼。这样，便将景物与人物融为一体。颈联转而由远及近，继续写景。放眼望去，落日余晖染红了西边的天空，长江依旧滚滚东流，只是平添了一腔恨意；那清香四溢的野梅，青翠欲滴的官柳，你们为谁开放，为谁打扮？这里的“恨”字，下得很重，知人论世，揣摩得之，既有羁旅之愁，离别之恨，更多的应该包含有宦海浮沉的人生之感。诗人将古代武昌两大风物“野梅”“官柳”组合在一起，是一个创造。诗的结尾，抒发了对武昌西山的不舍之情。意思是说，真不忍心明天就从齐安驿出发，看不尽西山的那千万棵松树。齐安，地名，在湖北麻城的西南部；驿，驿站，古时供传递公文的人中途休息、换马的地方。王安石《题齐安驿》诗：“日净山水染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云。”展现了齐安驿春天的山川景物和蓬勃生机，值得一读。
这首诗承、转两联在作法上颇有新意，第二联承上句和题目而来，分写“寺”内所闻和“亭”中所思，思路清晰。第三联转而写景，景中有情，又为尾联的抒情作铺垫。最后以景结情，令人回味再三。


                        夜饮刘子寻园中
                        清·阎尔梅

               墙围花竹一城低，城外丹楼画不齐。
               高楼有声江在枕，远村如绣水穿畦。
               矶头新雨青鳊上，峰齿孤云白雉啼。
               中夜读书多怪遇，帷灯射出乙仙黎。
               松云一坞北城隈，古址新装结构才。
               亭柳自如吴苑发，池莲疑出晋僧栽。
               峰环烟罨岁时变，径曲花深按月开。
               雨不停声人不睡，邻家犹作管弦猜。
阎尔梅（1603—1678），字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，故又号白耷山人。江苏沛县人。明崇祯三年举人，明末时参加复社，是其中的重要人物。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用，于是散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。阎尔梅诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。
清顺治初年，阎尔梅专程到武昌（今鄂州）访问几位朋友，此行所写的十余首诗歌，不仅记载了他与朋友间的深情厚谊，而且形象地表现了武昌人民的生活情景，比如《自武昌寄余两石（国柱）》《孟传是西山招饮》《题峒山招隐寺》《樊湖曲》等。离开武昌后，阎尔梅渡江北去，来到黄州，还写诗怀想江南，怀念武昌。这首诗便是如此。一个雨不停声的夜晚，诗人在刘子寻的园中饮酒，触景生情，想到了江南的山水风光，想到了武昌的名胜风物，抒发了对古城武昌的思念之情。原诗有一段自注云：“刘子寻，黄冈人。白雉为武昌第一高山，在城南五十里。西门柳为吴时旧径，寒溪寺在武昌城西。”可以帮助我们理解诗意。诗的前四句，从夜饮园中周围的环境写起，渲染气氛。城墙旁边，栽花种竹；城墙之外，红楼如画。高楼有声，长江作枕；远村如绣，河水穿畦。苏轼初到黄州时，有诗赞道：“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。”这样的画面，阎尔梅也一样见过。不仅如此，更具田园风光。正是在这样美丽的环境中，诗人由近及远，虚实结合，展开想象的翅膀，描绘了几个富有典型意义的画面。画面一，江波鱼跃。赤壁矶头，一场新雨过后，几条青色的鳊鱼正在水中跳跃；要是在黄州对岸的樊口，那就是著名的武昌鱼了。画面二，白雉啼鸣。远望武昌西山，山峰如齿，山头上有一片孤云；再往南望去，夜幕中的白雉山隐隐约约，此刻，仿佛听到了白雉鸟的叫声。画面三，夜读遇怪。夜半读书，恍惚之中，好像看见一个怪物；帷帐之外，灯光闪烁，这个怪物穿着黑色的衣服，像是传说中的乙仙。这个画面写出了夜读时的一种幻觉，富于想象，给本诗增添了浪漫的色彩。画面四，官柳自如。在旧时的吴王城外，官柳青青，随春而发，舒展自如。画面五，寒溪古莲。寒溪塘里，莲花盛开，好像是晋代的高僧慧远栽种的。武昌西山之景，五幅典型画面之外，诗人还作了一番概貌描写。有松云掩映的北城，有新近装修的古迹，有烟雾环绕的山峰，有开满鲜花的曲径。雨还在滴滴哒哒地下着，颇有节奏，诗人浮想联翩，夜不能寐；邻居家还以为这边在弹奏音乐呢。
特别值得一提的是，诗人后来到了浠水，还依然怀念武昌，他在《登巴河文昌楼远眺二首》中写道：“阁外斜阳看不尽，西山绝顶一林松。”“江皋绿野稻田新，白雉峰连五卦畯。”诗中写到了西山、白雉山、五卦山，诗人对武昌山水怀有的这份感情，多么真挚感人，难能可贵。

                        拜丁孝子墓
                        清·柯茂枝

               葛仙栖憩烟霞里，聱叟嬉戏水石间。
               一例寓公传此地，输君长占好山河。
               避地携家海之居，重来不为武昌鱼。
               风尘满眼沧桑改，五柳依依处士庐。
柯茂枝，生卒年不详，字根臣，清武昌人。任松滋教谕、黄安教谕，曾主讲寿昌书院。柯茂枝的诗歌较为著名的是《寒溪寺老桂并序》，据考证，该诗作于清咸丰八年（1858），据此可知，柯茂枝生活在清朝末年。有《求放心斋诗古文词》一书行世。
《元孝子丁鹤年墓碑文》是柯茂枝的一篇著名散文，记叙了丁鹤年为父母安葬的孝行，可以与本诗参读。丁鹤年（1335—1424），元末明初武昌人，回族诗人。清光绪版《武昌县志》载：“元丁鹤年墓在县西寒溪寺后，明楚昭王曾遣人祭之。通判尹觉作《里社崇贤记》，且为其筑茔域。碑云：丁孝子墓。”咸丰年间，丁鹤年“墓前树拔土圮，展拜无所”，王孝凤、刘星台及柯茂枝等同好之人为其重修墓表，柯茂枝写了一文一诗，以纪念丁鹤年。
这是一首古体诗，抒发了作者对丁鹤年墓地的赞美和对丁鹤年的怀念之情。前四句，运用烘托的手法，赞美了丁鹤年的墓地。葛仙人葛洪在烟雾和云霞里停留休息，云游四海，但居无定所。元结喜欢在山水胜景中无忧无虑轻松自如地游玩，那不过是隐居之地。葛仙，指东晋著名炼丹家、医药学家葛洪。鄂州市区南部有葛山，因葛洪而得名。聱叟，是唐代道家学者、诗人元结的别号。元结自称浪士，为官后人呼为漫郎。后客居樊口，左右皆渔者，少长相戏，呼为“聱叟”。还有那些许许多多曾经到西山游玩或者在西山短期居住过的人们，他们都比不上你丁鹤年，你长久地安眠在这里，占据着这么好的一方风水宝地。一例，一律。寓公，原指失去了爵位或丧失了封地的王公贵族寄居他乡之后的一种别称，明清时期成了某些心志高远的人隐居的代名词。诗中以曾客居武昌（今鄂州）并且过着自由自在的生活的葛洪、元结和那些来武昌西山游玩者为例，来衬托丁鹤年。对于武昌西山来讲，这些人都是匆匆过客，而丁鹤年则不同：幼时落籍武昌，年青时就读南湖书院，后来为父母筑庐守孝，晚年隐居南湖，死后葬在西山这么个好地方，在诗人看来，丁鹤年与武昌真有不解之缘。后两句“避地携家海之居，重来不为武昌鱼”，概括地追忆丁鹤年生平经历。元朝末年，为了躲避战乱，丁鹤年的生母冯氏逃散，他侍奉嫡母逃奔江苏、浙江，后在镇海寄居僧舍，执教谋生。在镇海听说父墓被毁，生母病故，悲痛不已。社会安定后，还家武昌，为其父重择墓地，择吉迁葬，又寻母墓，重新安葬。重来不为武昌鱼，不过是一种委婉的说法。最后，回到现实，回扣题旨。风尘满眼，岁月不居，回首往事，沧海桑田。然而，五柳先生陶渊明在樊口西山留下的踪迹还在，特别是那著名的官柳，袅袅依依，更加青翠；而丁鹤年南湖隐居的草庐却永远留在人们的记忆中。处士，指不入仕途的读书人，这里指丁鹤年。庐，简陋的房屋。在这里，五柳先生的遗迹，对于丁鹤年和丁鹤年的墓地来说，是一个很好的烘托。
全诗以丁鹤年墓为中心，将葛洪、元结、陶渊明的事迹和遗迹组合在一起，既有发散思维的特点，又有效地烘托了丁鹤年墓地，深化了诗的主旨。

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