[杂论]武昌柳诗话（连载之二）

白雪

武昌柳诗话（连载之二）

                  赠郓州马使君
                 唐•韩翃
             东方千万骑，出望使君时。
             暮雪行看尽，春城到莫迟。
             路人趋墨帻，官柳度青丝。
             他日铃斋内，知君还赋诗。
   韩翃，生卒年不详，唐代诗人。字君平，南阳（今属河南）人。天宝十三年（公元754年）进士。“大历十才子”之一。诗人曾闲居长安十年，写了一首《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”终于被唐德宗所赏识，被授予驾部郎中、知制诰等官职，最后官至中书舍人。《全唐诗》录其诗三卷。韩翃的诗大多是送行赠别或者唱和吟咏之作，在当时传诵很广。
   作品赏析：这是一首送别诗。这里的马使君是诗人的朋友，是个文武双全的人物。郓州在现在山东东平县，使君，本是汉代用来称呼太守或刺史的，以后用作对州郡长官的尊称，相当于现在的市长。首联写送行的方向与盛况。长安城往东，千军万马，都出来观看，原来是为使君送行。这里是实写，写出了人们对马使君怀有好感。颔联写此行的起止地点与节候景象。此时正值暮冬初春时节，白雪行将消融，使君离开了京城。到达郓州之时，该是春暖花开了。此联由实到虚，虚实相生。颈联写送行的人们和所见的景象，景中有情。墨帻，指黑色的头巾，在古代，文武百官和平民百姓都可以佩戴。青丝，青色的丝线，也指黑色的头发，这里借指妙龄少女。此时，正是安史乱后，送行的人中，有男有女，有老有少，可见马使君的人缘不错，也可见出人们对他的期望之深。尾联写虚，属想象之词。铃斋，指古代州郡长官办公的地方。马使君达到任所之后，也会写点诗什么的。写什么呢？回想当初人们送别的情景，还是怀念友人，抑或是表达其建功立业的愿望？诗中“官柳”这一意象，信手拈来，写景抒情，非常贴切，说明在当时这一意象的影响之大，也意味着诗人对这一意象非常熟悉。
   其实，韩翃一生与“柳”真有不解之缘。据孟棨《本事诗》及《太平广记》记载，天宝年间，韩翃羁滞长安时，与李生相友善。李生的歌姬柳氏非常漂亮，也会吟诗， 两人一见钟情。李生于是将柳氏赠予韩翃，并资助三十万金玉成二人的婚事。第二年，韩翃考取进士，回到家乡省亲，暂将柳氏留在长安。适逢安史之乱，长安沦陷，为避兵祸，柳氏剪发毁形，寄居法灵寺。等到收复长安，韩翃立即遣使密访柳氏，携去一囊碎金并写了一首《章台柳》赠之。诗云：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似泪垂，也应攀折他人手。”诗中寄予了相思之情而又不无疑窦。柳氏捧金呜咽，答赠了一首《杨柳枝》：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”诗意颇为凄凉，痛悔不已，深深地自责。柳氏红颜不再，芳华已谢，且归番将所得，纵使君来也不堪其折了。后来唐肃宗得知其事，深为同情，下诏将柳氏送归韩翃，夫妻得以破镜重圆。这段佳话，不能不提。

                状江南
               唐•谢良辅
                孟冬
           江南孟冬天，荻穗软如绵。
           绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
                仲春
           江南仲春天，细雨色如烟。
           丝为武昌柳，布作石门泉。
   谢良辅，唐代诗人，南阳（今属河南）人。天宝十一年（公元752年）进士，天宝末年，任司封员外郎，唐德宗时，任商州刺史。谢良辅与大诗人李白同生盛唐，也曾同在长安。李白写有《与谢良辅游泾陵岩诗》：“乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。且从康乐寻山水，何必东游入会稽。”表达了两人的深厚友情与共同兴趣。
   作品赏析：这两首小诗都描写了江南的景色，但季节不同，景色各异。《孟冬》写的是农历十月的景色，意思是说，江南十月天，是孟冬时节，水边的荻草正在开花，那紫色的花穗柔软得如同丝绵。绿色的绢布一样的芭蕉叶子已经开裂，金黄色的橘子和柚子悬挂在枝头。诗中运用白描手法，写了荻穗、芭蕉、橘柚三个意象，紫穗、绿绢、黄金，色彩鲜明。人们习惯地把芦、荻相提并论，其实是两种相似而有区别的植物。枝干和花型花色非常相似，而叶子明显不同。叶子中间有白茎的为荻，无白茎者为芦。“荻穗软如绵”，比喻形象，具体可感。《仲春》写的是农历二月的景象，意思是说，江南二月天，正是仲春时节，细雨濛濛，似雾如烟。那不断线的雨丝，纷纷下垂，如同湖边的武昌柳；那雨水汇成的瀑布，如同石门的泉水。诗人写景，富于变化。本诗主要刻画了“江南雨”这一意象，手法也与前一首诗不同，运用了“色如烟”“武昌柳”“石门泉”三个比喻，分别状写了江南雨的色彩和形态。“江南好，风景旧曾谙。”（白居易《忆江南》）“人人尽说江南好，游人只合江南老。”（韦庄《菩萨蛮》）与前一首诗相同的是，都状写的江南的景象，抒发了诗人对江南的喜爱之情。

   当年，谢良辅和其他诗人经常在长安饮酒游玩，传筹联句，留下了许多脍炙人口久读不厌的美丽诗篇。比如，谢良辅和丘丹、严维等人共同创作了组诗《忆长安》十二首，从正月一直写到十二月。谢良辅写了其中的两首，分别是 《正月》和《十二月》。“忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国， 烧灯青玉五枝。终南往往残雪， 渭水处处流澌。”“忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，日光先暖龙池。取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮。”描写了都城长安的繁华景象，今天读来，仿佛梦回盛唐。                                
                   有所嗟二首
                   唐•刘禹锡
             庾令楼中初见时，武昌春柳似腰肢。
             相逢相笑尽如梦，为雨为云两不知。

             鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
             只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。
   刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。贞元九年（793年）进士及第，后授监察御史。因参加王叔文集团，被贬朗州司马，迁连州刺史。后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。其《竹枝词》《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘宾客集》。
   作品赏析：一般地说，刘禹锡的诗通俗清新，明白晓畅，但也不乏含蓄隽永之作。第一首就写得比较隐晦，与其说是写景，不如说是怀人。诗人当年在庾令楼中初次见到的是什么呢？是人，还是武昌春柳？按照后文的意脉来推断，我们不妨将第二句的意思倒过来理解，那位女郎的腰肢似武昌春柳一样柔美，一样婀娜，应该是人。这样理解，“武昌春柳”就成了一个比喻性意象，更富有诗意。接下来，诗歌展开今昔对比，嗟叹之情，不禁油然而生。当初，他们“相逢相笑”，是何等亲热；如今看来，却是春梦一场，那场相会，只能留下深情的回忆了。这里除了“武昌柳”之外，还运用了两个典故。一是庾令楼，指旧时武昌南楼。晋时，庾亮在武昌，秋夜气佳景清，使属吏殷浩、王胡之等人登南楼吟诗赏月。二是巫山云雨，典出宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”指古代神话中巫山神女兴云降雨一事。巫山云雨，是古诗中常见的意象。比如，“一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”（李白《清平调》）“岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。”（李商隐《深宫》）当然，最著名的要数元稹在《离思》中写的：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”经历过“沧海”“巫山”这样至大至美的景象，别的地方的水和云就看不上眼了。元稹的诗是悼念亡妻的，后两句的意思是说，从女人堆里经过，看都懒得看一眼，除了爱妻之外，再也没有使自己动情的女子了。“为雨为云两不知”，刘禹锡所怀念的人，其关系自然不一般了。看来如刘禹锡者，也是有故事的人。其诗浓艳，其情哀婉，难怪有人把本诗的著作权归在了元稹的名下。
   第二首诗意显豁，“鄂渚”“汉阳渡”，直接点明故事发生的地点；“女郎”“鸳鸯”，明白地交代了故事的女主人公，当然“鸳鸯”也是一个比喻性意象。本该成双成对的鸳鸯，此时此地，却只有这“一只”。这只鸳鸯，只能长期留守在“汉阳渡”了。“人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”（纳兰性德《木兰花令•拟古决绝词》）如此情景，岂不令人嗟叹！

                     春风扇微和
                      唐•蒋防
                 丽日催迟景，和风扇早春。
                 暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
                 澹荡迎仙仗，霏微送画轮。
                 绿摇官柳散，红待禁花新。
                 舞席皆回雪，歌筵暗送尘。
                 幸当阳律候，惟愿及佳辰。
   蒋防（约792—835），唐代文学家，字子微，唐义兴（江苏宜兴）人。少时才思敏捷，聪慧过人。唐元和年间，蒋防作诗说：“几欲高飞天上去，谁人为解绿丝绦。”李绅识其意，与元稹共荐之，任蒋防为司封郎知制诰，后升翰林学士、中书舍人。长庆二年（822年），因“牛李党争”受牵连，被贬为汀州刺史、连州刺史。蒋防善诗文，《全唐诗》中录其诗12首。代表作品有传奇小说《霍小玉传》。
   作品赏析：题目《春风扇微和》来自陶渊明的《拟古九首》（之七）。陶诗的前几句写道：“日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达曙酣且歌。”其中“春风扇微和”一句深得后来的诗人的赞赏。春风吹拂，天气微暖。“扇”字运用了拟人手法，富于动感；“微”字体察入微，富于情意。唐朝诗人崔立之、陈通方、范传正等人，都曾以此为题，描写春天的景象。
   这是一首五言排律，前面十句，两句一联，对仗颇为工整，集中描写了京城长安春天美好的景象。“丽日”“和风”两句，总写春天给人的感受。早春时节，艳丽的阳光，和煦的春风，把微微的暖意一阵一阵送来，叫人感到多么舒适。接下来几句，由外到内，运用赋的手法，通过对“丹凤阙”“黑龙津”“仙仗”“画轮”的描写，展现了大唐帝都的气象。 “绿摇官柳散，红待禁花新”两句，意象鲜明，色彩艳丽。写“官柳”，用一个“散”字，表现出早春时节疏柳飘拂的状态，非常准确。禁花，指宫苑里的花，大约是牡丹吧，此时尚未开放，所以说还在等待之中。“舞席皆回雪，歌筵暗送尘”两句，由景到人，虚实相生。回雪，本义指雪花飞舞回旋，这里用来形容女子舞姿的轻盈优美。最后两句，以简要的议论和抒情作结，良辰美景，乐在其中。
   无疑，这首诗中呈现出来的是一派歌舞升平的繁荣景象。其实，诗人所处的时代是在中唐乃至晚唐时期，经过安史之乱，“国破山河在，城春草木深。”（杜甫语）大唐帝国由盛而衰，已经走在下坡路上了，盛唐气象早已不复存在。颂圣难在无痕，诗人要真正做到这一点，委实很难。                                             
                                                                 送王法师之西川

                         唐•灵一
                旅游无近远，要自别魂消。
                官柳乡愁乱，春山客路遥。
                伴行芳草远，缘兴野花飘。
                计日功成后，还将辅圣朝。
   灵一（727—762），唐代著名的诗僧，俗姓吴，广陵（今扬州）人。灵一从小天资聪颖，听人读诗，往往成诵，时人誉为神童。九岁时因厌恶尘世，决意出家。初隐麻源第三谷中，结茆读书。后居若耶溪云门寺，从学者四方而至。在修行教徒之余，还常常吟诗作画，与友人吟咏唱和，以诗歌来弘扬佛法，广度一切有缘众生。灵一禅师于宝应元年（762年）圆寂于杭州龙兴寺。著有诗集一卷，且有《文献通考》传于世。
   作品赏析：这是一首送别诗。王法师是诗人的朋友，要去四川云游，临行前，诗人特地写了这首诗为朋友送行。首联点明题旨，“别魂消”三字表达出对友谊的珍视，提挈下文。颔联写景，景中有情，对仗也很工整。“官柳”是本诗描绘的第一个意象，具体可见，是实景；“春山”则属于泛写，是虚景。“官柳”句是朋友此行的起点，江南水乡，官柳依依，现在朋友要离乡远行，“乡愁”不禁油然而生，“乱”，言其多而杂，希望朋友能记住乡愁。“春山”句是朋友此行要到达的目的地，一路春山，客路遥远，希望朋友善自珍重。颈联紧承上文，继续写景，也是对朋友的劝慰。意思是说，此行虽然山遥水远，一路上有芳草作伴，不必过于担忧，所谓“天涯何处无芳草”之意；倘若有兴的话，不时还会有野花飘来，完全可以慰藉寂寞的情怀。尾联表达对朋友的期望。意思是说，我这里数着日子，你会马到功成的；回来之后，再辅佐圣明的朝廷吧。
灵一还有一些诗歌表面上看似写景，但从景物中反映了某种佛理和禅境。比如《赠别皇甫冉》：“幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。紫台封石井，绿竹掩紫关。若到云峰外，齐心去住间。”这首诗初看是说幽人、过客、远岳、春山、紫台、绿竹，是一首写景赠别之作。如果细心品读，不难发现作为诗僧所特有的禅心。他希望皇甫冉如“经行”一样，走到“云峰外”去，进入禅宗的最高境界：“齐心去住间。”这实际上是禅观中的“通隐”，即把“去”和“住”等量齐观。
   灵一禅师是著名的诗僧，留下了不少诗文作品。后人对他的评价很高。灵一的好友朱放曾从剡溪到宜丰寺参访禅师，两人相聚多日，诉说人世疾苦，谈禅论道。离别时朱放作诗赠别：“所思劳日夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，穷年事远公。”（《云门寺访灵一禅师》）诗中将云门寺视为晋时的庐山东林寺，以灵一比作慧远，从中可见朱放对灵一的崇敬之情。