（转载）诗学概念400题6

白雪

【气势】古代诗学概念。 “气胜势飞，合沓相属。” “气势”原是兵家用语，指士气军势排山倒海，锐不可挡。刘勰《文心雕龙•定势》提出写文章“即体成势”，“如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也”。又认为“势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也”。唐李德裕《文章论》说：“文之为物，自然灵气，惚恍而来，不思而至。”这也就是说，“灵气”是“无意乎相求，不期而相遭。” “空灵”之”灵”，即为灵气。在许多场合，“灵气”又往往近似于“神气”。然而细细辨之，两者各有畛域。“神气”有贯注之效，“灵气”呈妙行之致。贯注，故有突破放射之喷口，如东山朝阳，霞光万道，又如画中丽人，以目传神。妙行，故无东西南北之定所，如风起蘋末，不期而来，又如朵云出岫，无求无意。“神”偏于旺，故传神写照，目光如炬；“灵”倾向淡，故远引若至，临之己非。

【清气为诗】古代诗学概念。语见元刘将孙《彭宏济诗序》云：“天地间清气，为六月风，为腊前雪，于植物为梅，于人为仙，于千载为文章，于文章为诗。冰霜非不高洁，然刻厉不足玩；花柳岂不明媚，而终近妇儿。兹清气者，若不必有，而必不可无。”他认为清气之于诗是不可缺少的，诗中若无清气便不足观。此清气如人中之仙，花中之梅，其品极高，其表现或“简远”，或“低黯”，或“古雅”，或“怪奇”，或“优柔”，或“轻盈”，总之绝无一点尘俗气。【势】与诗学有关的美学概念。是在“道”、“文”、“意境”等范畴之下，与“形”、“神”、“风骨”、“气象”等处于同一理论层次。在诸多文艺样式的创作中，“势”指人们借助语言文字或声音节奏，遵循一定的审美规律而展现的艺术节律或变化动态。“势”既是构成文艺作品整体美的审美要素，同时又作为审美鉴赏和艺术评价的一种特定标准。刘勰《文心雕龙》专设《定势》篇，云：“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。”如兵书《孙子》有《势》篇，谓“战势不过奇正。”“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。如《文心雕龙•定势》篇中的 “势”是由作为宇宙本体、万物本原的“气”的流动、贯注而形成的节律。“势”与“形”或“体”相须为用，灵活多变而相机制宜，蕴含着艺术活动中的动态美。

【味】古代诗学概念。如《文心雕龙•宗经》篇云：“辞约而旨丰，事近而喻远，是以往者虽旧，馀味日新。””所用之“味”，则是纯粹的审美概念。在此之前，“味”原指物质的气味，及其刺激人引起生理反应的味觉。载晏婴论“和与同异”时说：“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊、大小、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出人、周疏，以相济也。”可见“味”的审美意义日渐增加。

【韵味】古代诗学概念。一般指自然含蓄，天机活泼，超越言象之外，令人悠然神会而馀味无穷的独特审美境界。发展到司空图，“韵”与“味”并举成文，明确提出了“韵味”说。所称“韵味”，主要表现两个方面：一是须有生动、空灵的审美意象；一是具备含蕴无限、馀味无穷的“全美”或称“醇美”——即本体之美的审美品格。

【滋味】古代诗学概念。语见《文心雕龙•声律》篇：“吟咏滋味，流于声律。”其实，“滋味”一词，早已有之，原指美味食品给人的味觉体验。如《管子•戒》云：“滋味、动静，生之养也；好恶、喜怒、哀乐，生之变也；聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。提倡“滋味”，首先就要求诗人自己必须全身心地沉浸于审美愉悦之中，创作出动人的作品，给读者以美的享受。明项穆《书法雅言》论“书有老少”云：“所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味、千种风流。”

【至味】古代诗学概念。指诗歌中某种最高的审美境界。“味”原是一种人的生理味觉。大力提倡“至味”以论文艺的是苏轼，其《送参寥师》云：“欲令诗语妙，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。”

【至味无味】古代诗学概念。指艺术美的本体，或作品最高审美境界的终极本原，也指“道”的自然而完美的体现。他们认为“无味之味”，是“味”的本原、极致，它超越了人们感官所能感知的“味”，而达到了“滋味”的本体，也即与无形无声、无痕无迹的大“道”相通。

【意味】古代诗学概念。宋张戒《岁寒堂诗话》：“大抵句子若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观？阮嗣宗诗，专以意胜；陶渊明诗，专以味胜。”可见，既有“意”，又有“味”，才能称有“意味”。诗要写得有“意味”，胸中应有新意。蹈袭窠臼，拾人牙惠，人人生厌。有新意，还须巧妙构思，将新意浑化，才耐人寻味。

【情味】古代诗学概念。情味相当于情趣。《人物志•九征》；“见乎声色，发乎情味。”诗中有情，也并不决定诗中就有情味，抒情若直泻而下，让人一览无馀，就无味可言。情思若是枯涩直硬，则味同嚼蜡。所以，要做到诗有情味，抒情必须含蓄曲折，给人留下咀嚼的馀地。如贺知章《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗人对此所感，是喜是悲，是乐是愁，全不道破，而让读者根据自己经验去体会去咀嚼，情味故在其中。情味，须自然而然，不能做作仿效。

静心斋

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