盖嘉运所制乐府曰《胡渭州》《双带子》《盖罗缝》《水鼓子》。此皆绝句，述边戍行旅之怀，与题全无干涉。或被之管弦，调法不同。今之词名类此。前论“烧火烧野田”诸作，恐亦此意邪。
注：⑴ 盖嘉运，唐朝大将，官至河西、陇右节度使，经略吐蕃。盖嘉运任职期间，不思防务，耽于歌舞，后因石堡城的失守，被罢官免职。著有《西域记》一书，已佚。⑵ 调法，指音乐调式和技法。比如在古代的五音中，平调以徵为主，为基础调，瑟调以宫为主，清调以商为主，其间相隔四个音阶。⑶ 烧火烧野田，北朝乐府《紫骝马歌辞》中的句子。
谢榛这段诗话，主要以盖嘉运所制乐府诗为例，说明乐府诗题往往不体现诗歌主题，二者之间不存在绑定关系。乐府诗之所以存在这种现象，是因其诗题只代表不同的音乐调式和演奏技法，这与宋词的词牌名一样，并不能限定作品要表达的主旨。此外，盖嘉运所制乐府多为四句成篇的体制，由此也可推知唐代绝句与乐府诗歌之间的关联，或说唐代绝句就是对乐府诗的承继。
谢榛这里提到的“盖嘉运”，是唐朝大将，曾因平定西突厥别部的突骑施，官至河西、陇右节度使，经略吐蕃。他虽是武将，却素来喜好乐舞，在职期间耽于歌舞、疏于防务。为讨好唐玄宗，他还将著名的《甘州大曲》，连同整套演奏、伴舞、主舞、主唱等相关乐舞人员，一并进献长安。也正因如此，后来盖嘉运在石堡城（今青海湟源县）之战中失守，使唐军失去这一关键战略要地，被唐玄宗罢官免职。可以说，盖嘉运能在史册上留名，一是石堡城之败，二是他进献西域乐舞相关事迹。著名的《伊州歌》，即“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，虽明人考据为唐代金昌绪所作，但也有记载作者为盖嘉运。这首乐府《伊州歌》，正面似写儿女情，实则暗寓征妇之怨。整首诗连绵反复，句句相承，层层递进，一气呵成，读来韵味无穷。
谢榛诗话中列举的《胡渭州》《双带子》《盖罗缝》《水鼓子》等乐府诗，言其为盖嘉运所制，或有相关文献依据。不过，在传世记载里的这些乐府诗，作者大多署为“佚名”，或是归属于其他唐代诗人，包括《伊州歌》也属于这种情况。传统观点认为，盖嘉运本是武将，在各类相关文献记载中，也从未提及他的文学才能，因此推断他不具备独立创作这些乐府诗的水平，这些作品应当是他搜罗的乐师们所撰写。如《胡渭州》一诗，宋代《近事会元》引唐代乐书的记载明确写道：“唐明皇天宝中，西凉节度使盖嘉运进。”这里的“进”，指的是将属地采集整理好的乐辞进献朝廷，而非由盖嘉运本人亲自创作。
谢榛接着说：盖嘉运所进献的《胡渭州》等乐府诗，均属于乐府“杂曲歌辞”类目，全部以唐人绝句的体制呈现，内容多抒发边戍之苦、行旅之怀，看上去“与题全无干涉”。这就告诉我们：这类乐府诗题并不承担概括诗歌内容的功能，仅用来标识对应的音乐调式与演奏技法，同时也显示出唐代绝句与乐府诗之间的承继关系。盛唐以来大量梨园传唱、边将进献的乐府作品，本质上就是以绝句为载体的入乐歌辞，正如清代王士祯在《唐人万首绝句选序》中提出“唐三百年以绝句擅场，即唐三百年之乐府也”的论断。接下来，我们就对谢榛所列举的这些乐府作品做个简介。
首先来看《胡渭州》。题中的“胡”字，意指古代西域少数民族。“渭州”为唐代古地名，因处渭水流域而得名，治所大致位于今甘肃平凉、陇西东南一带。其诗云：
亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
这首诗在传世文献中，有版本将其作者署为“佚名”，也有版本记载为唐代诗人张祜所作，通篇以标准七言绝句的形式完成。诗歌内容书写长江之上漂泊行旅之人的愁思，与地处西北的陇西渭州并无直接关联。开篇两句以景顺起、以半对紧承，铺陈乘舟漂泊于江上的所见所感，第三句以“不知”二字做虚笔铺垫，末句顺势带出如漫漫长云般无边无际的乡关愁绪。我们判定这首《胡渭州》的文本内容与陇西渭州无关，是因诗中“寂寂长江万里流”句，专属南方长江流域的意象。陇西渭州地处西北内陆，境内所有水系均以“河”命名，根本不存在“江”这类地理景观。
其次来看《双带子》。这首乐府杂曲歌辞的古曲名，依后世词牌相关文献解释，得名于其曲调的特殊结构：全曲由两首七言回文诗组成，下片将上片全诗倒序回读，形成回环往复的艺术效果，因此得名“双带子”。其诗云：
私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。
这首乐府诗作者不详，同样是七言绝句的形式，内容书写戍边旅人妻子的深闺忧怨，和“双带子”的曲调题名均无直接关联。开篇两句以设问逆起，以景象做喻体紧承；转合两句借用“秋胡”典故做虚笔铺垫，以平缓的语气收束全诗。“秋胡”一典，一般是用来指代用情不专、久游忘家的男子，出自汉代刘向所著的《列女传》。据记载，春秋时鲁国人秋胡，婚后五日，游宦于陈，五年乃归。归途中他见路旁有美妇采桑，便赠以黄金调戏对方，被采桑妇严词拒绝。等秋胡回到家中，母亲唤出妻子相见，方知妻子正是那位被自己调戏的采桑女。妻子痛斥秋胡贪恋路旁美色、忘母不孝，行为放荡失礼后，愤而投河自尽。这两句诗的表意十分婉转，其意是：倘若你效仿秋胡久游不归，相逢之时已认不出我，但我绝不会像采桑女一样贸然出门采桑，只会守在家中，一心等你归来。
再次来看《盖罗缝》，也作《合罗缝》。这首乐府杂曲的题名含义已不可考，大概率是西域胡乐的音译名称，或是模拟乐曲演奏声响的拟声命名，本身没有对应的直接字面语义。其诗云：
音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。
寒雁春深归去尽，出门肠断草萋萋。
这首乐府民歌同样是七绝的形式。在部分传世版本中，将其作者署为唐代诗人王昌龄。诗歌内容书写一位女子，对远戍边关、音信断绝的行役将士的相思之苦。开篇两句以叙事逆起，随即以凄清春景顺承。句中“白狼西”，指今辽宁省喀左县境内白狼城以西的戍边地带，是唐代东北边防的偏远要地。女子的戍边丈夫远在白狼城西，两地音信彻底断绝，这份愁绪让她伤心难抑，于是，眼中春日桃李黯然失色，黄鹂婉转的啼鸣也带着凄切的哭腔。第三句以实景做铺垫，写春深之后北归的大雁已经全部飞尽，连托鸿雁传书的念想也彻底落空；末句以平缓的笔触收束全篇，写暮春已过，郊野荒草长得繁茂无边，她独自出门眺望，满心愁绪翻涌，几乎要痛断肝肠，相思的悲苦抵达顶点。
第四来看《水鼓子》。诗题的含义，大致是指把盛水的木桶当作打击乐器敲击，形制类似军鼓，因此被称作“水鼓”，以此作为曲调的名称。其诗云：
雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。
这首乐府民歌作者佚名，在个别典籍中记载为唐代张祜所作，也是七绝的形式。诗歌内容书写盛唐时期将士戍守时的日常。开篇两句以实景叙事起承，上句写守边将士猎归，下句写边民放牧晚归。这里的“薄夜”，指的是暮色初临、夜色刚刚降临的时段。转合两句以对仗平实收束全诗，讲述秋尽冬来之际，和平的日常即将结束，外族“打草谷”的掠夺战争也随之拉开序幕。诗中牵涉两处地名，分别是“梦水”与“黑山”。据查，“黑山”位于今辽宁省锦州市东北端，境内有多条河流自北向南穿境而过，最终汇入辽河注入渤海。“梦水”，估计是黑山境内的某一条河流。
通过以上的梳理，我们知道，这些乐府诗都是以绝句形式出现。尽管其作者大多署名为佚名，或是被传世文献归为其他唐代诗人的作品，但若依照谢榛诗话中“盖嘉运所制”的说法来看，很有可能这些作品原文为盖嘉运搜集，并配乐制作成旧题乐府。也正因如此，这些乐府诗具体内容，大多是抒发“边戍、行旅”的情怀。而其诗题所承担的功能，仅仅是“或被之管弦，调法不同”，也就是用来标识不同的音乐曲调与演奏技法，和宋代文人依照固定词牌填写词作的道理一样，这也正是谢榛所说的“今之词名类此”的含义。
最后，谢榛在诗话中补充道：“前论‘烧火烧野田’诸作，恐亦此意邪。”其意思是，他此前在诗话中讨论过的《紫骝马歌》古辞，也和《胡渭州》《双带子》这类唐代新制乐府杂曲的属性完全相似，诗题本身仅用来标识对应的曲调名称。这类古乐府的题名含义，和诗歌文本实际书写的边戍、行旅等内容，没有太大的关联。
（刘建清）
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