[杂论]武昌柳诗话之三

白雪

  登武昌岸望

                  南朝陈代•阴铿  
          游人试历览，旧迹已丘墟。
          巴水萦非字，楚山断类书。
          荒城高仞落，古柳细条疏。
          烟芜遂若此，当不为能居。

    阴铿，生卒年不详，字子坚，武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时陈代著名诗人、文学家，其高祖袭迁居南平（今湖北荆州）。阴铿幼年好学，能诵诗赋，长大后博涉史传，尤其擅长五言诗，为当时所重。梁时曾为湘东王萧绎法曹参军，入陈后始任始兴王录事参军，后因徐陵推荐，陈文帝常召之预宴赋诗，累迁晋陵（今常州）太守，员外散骑常侍。阴铿诗歌的艺术风格与何逊相似，后人并称为“阴何”。有集三卷行于世。

    阴铿的诗歌以写景见长，特别善于描写江上景色，展现江陵洞庭、武昌一带的长江风物，本诗便是这样。据史书记载，梁大宝元年（550年）、二年（551年），梁军与侯景叛军在武昌有过几次激烈的争夺，武昌城遭到了严重的破坏。侯景乱后，诗人四处奔波流离，此时顺流而下，来到武昌。这首诗是诗人在战后登临武昌江岸所作。作为三国以来江南的军事重镇，诗人看到武昌城如此破败的景象，回想昔日的繁华，不禁悲从中来，吊古伤今，抒发了无限的怅惘和悲凉之情。前两句，写诗人登临所见与所感，景中有情。游人弃舟上岸，放眼望去，过去的繁华闹市已经成了一片废墟。到此一游，不胜今昔之感。这里的“游人”既是泛指，也包括诗人自己。三、四两句写景，描绘了“巴水”“楚山”的山水奇景。巴水，这里指从巴山丛中滚滚而来的长江之水。你看，奔腾的江水萦绕在田畴和城墙边上，不像是文字；连绵的武昌诸山陡峭挺拔，倒像是重重叠起的书册。“非”与“类”，先否定，再肯定，一反一正；用“字”和“书”这两个比喻性的意象，来描写“水”与“山”，想象奇特，造语惊人。五、六两句继续写景，高高的千仞小城，此时已经颓圮，显得极为寥落；赫赫有名的纤纤官柳，此时也已衰微，显得非常萧疏。自晋代以来，“陶公古柳”便是武昌的一张名片，享誉南北，而今却也衰败稀疏，难觅其踪了。这便是战争带来的结果。这里，选用“荒城”“古柳”两个带冷色调的意象，给人一种无限荒芜苍凉之感。最后两句，由景及情，兴发观感，如此荒芜破败的武昌城，真是不宜居住的，直抒不能居此的慨叹。

    在中国诗由古入律的发展过程中，阴铿是起了一定作用的。这首诗虽平仄不尽合律，但已有不少律句，特别是中间两联，对仗工整，平仄协调，已经接近成熟的五言律诗，实开唐人近体诗之先河。连大诗人杜甫诗云“颇学阴何苦用心”，又云“李侯（白）有佳句，往往似阴铿”，足见其对唐代诗歌产生的积极影响。此外，阴铿将山水描写与奔波流离相结合，开拓了山水诗的写作空间，融入了羁旅愁思，创造出情景交融的艺术境界。诗风质朴自然，清丽流畅，沉郁苍凉，一洗齐梁以来的浓艳铅华之气。

       和浙西李大夫晚下北固山喜径松成阴
          怅然怀古，和依本韵
              唐•刘禹锡
             一辞温室树，几见武昌柳。
             荀谢年何少，韦平望已久。
             种松夹石道，纡组临沙阜。
             目览帝王州，心存股肱守。
             叶动惊彩翰，波澄见赪首。
             晋宋齐梁都，千山万江口。
             烟散隋宫出，涛来海门吼。
             风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
             江长天作限，山固壤无朽。
             自古称佳丽，非贤谁奄有。
             八元邦族盛，万石门风厚。
             天柱揭东溟，文星照北斗。
             高亭一骋望，举酒共为寿。
             因赋咏怀诗，远寄同心友。
             禁中晨夜直，江左东西偶。
             将手握兵符，儒腰盘贵绶。
             颁条风有自，立事言无苟。
             农野闻让耕，军人不使酒。
             用材当构厦，知道宁窥牖。
             谁谓青云高，鹏飞终背负。

     这是一首五言古诗，也是一首和韵诗。浙西李大夫，指李德裕，曾任浙西观察使，一度入朝为相。李德裕时任润州（今镇江）刺史，忠于职守，作出过许多受人称赞的业绩。当时，李德裕写有《晚下北固山喜径松成阴怅然怀古偶题临江亭》 诗，诗中有“多景悬窗牖”句，即为后来多景楼命名之所本。所谓“和依本韵”，是说刘禹锡的和诗是依照李德裕原诗的韵脚而展开的，李德裕的原诗现已不存。看得出，在本诗中，刘禹锡对李德裕这位曾被李商隐称为“万古之良相”的晚唐重臣，颇多赞美之情。

    开始四句，诗人一连运用四个典故，含蓄地流露出对李德裕的期望与仰慕之情。温室树，据《汉书•孔光传》记载，“光周密谨慎，未尝有过。沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。或问光：‘温室中树何木也？’光默不应。”后泛指宫廷中的花木，这里指帝京。武昌柳，即陶公柳。“一辞”，“几见”，概述李德裕离开京城，来到江南的行程。荀谢，指东晋的荀羡和谢安，少有大志。韦平，西汉韦贤、韦玄成与平当、平晏父子的并称。韦、平父子相继为相，世所推重。这里以“荀谢”“韦平”比拟李德裕，充满期望之情。从“种松夹石道”到“文星照北斗”，不仅描写润州一带的地理形势，还叙述其风俗人情。长满松树的山岗，夹着石砌的山路；迂回曲折的小路，沙石积成的小山。这里，用一“松”字扣题。帝王州，指帝王居住的地方，也指京都。谢眺有诗云，“江南佳丽地，金陵帝王州”，说的正是金陵到润州的景象。晋宋齐梁，六朝形胜，千山万江，风光依旧。太伯，又称泰伯，吴国第一代君主，吴文化的宗祖；姬姓，父亲为周部落首领古公亶父，兄弟三人，排行老大；两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌，太伯和仲雍避让，迁居江苏，建立吴国。永嘉，西晋永嘉五年 （公元311年），匈奴攻陷洛阳，掳走怀帝。永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京），建立东晋，史称衣冠南渡。这里，运用“太伯”和“永嘉”  两个典故，表明润州一带，自古民风淳厚，而今江山依旧，文采风流，在诗人看来，李德裕其贤自然可钦可赞。从“高亭一骋望”到结尾，用境内耕者皆让畔、民俗皆让长的故实，以比李德裕执政有方，进一步表达对李德裕的赞美之情。“颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。”这几句诗，对李德裕更是推崇备至。让耕，犹言“让畔”，即让出田界，给别人耕种，属仁德之人所为。最后，“谁谓青云高，鹏飞终背负。”以物喻人，充满期待之情。
      这首诗的最大特点是叙事抒情，多用典故，显得典雅庄重，学养深厚。

            病中闻河东公乐营置酒口占寄上
              唐•李商隐
             闻驻行春旆，中途赏物华。
             缘忧武昌柳，遂忆洛阳花。
             嵇鹤元无对，荀龙不在夸。
             只将沧海月，长压赤城霞。
            兴欲倾燕馆，欢终到习家。
             风长应侧帽，路隘岂容车。
             楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。
             锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
            舞妙从兼楚，歌能莫杂巴。
             必投潘岳果，谁掺祢衡挝。
             刻烛当时忝，传杯此夕赊。
             可怜漳浦卧，愁绪独如麻。

    李商隐，字义山，号玉谿生，唐代著名诗人。祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳人，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”（元好问语）之说。因处于牛、李党争的夹缝之中，一生很不得志。作品收录为《李义山诗集》。
    李诗喜用典故，本诗的最大特点便在于此。有一次，李商隐因在病中，未能参加河东公的“乐营置酒”之会，特地写了这首五言排律寄上，表达诗人对河东公的赞赏之情，同时也流露出未能躬逢盛宴的遗憾与愁绪。全诗有三层意思。第一层为开头八句，一个“闻”字，点明题旨，写河东公出行赏春的情景。“武昌柳”纤细柔美，“洛阳花”灿烂亮丽，两个典故，两个意象，形成绝妙的对偶。嵇鹤，是说曹魏中散大夫嵇康之子嵇绍，人言若野鹤之在鸡群，比喻一个人的才能或仪表超群出众。荀龙，是说东汉荀淑，有子八人，时人谓之“八龙”。运用这两个典故，意在赞赏河东公的才能。而“沧海月”的典故，对于李商隐来说，更有着特殊的感情。诗人在著名的《锦瑟》诗中，曾有“沧海月明珠有泪”的名句，可见，诗人对“沧海月”这一意象，一方面于其高旷洁净十分爱赏，另一方面于其凄寒孤寂又十分感伤。第二层为中间十四句，写想象中的河东公酒会的盛况。燕馆，指宴饮的馆子。习家，即习家边，是东汉初年襄阳侯习郁的私家园林，习郁后裔、东晋著名史学家习凿齿曾隐居于此。侧帽，语出《北史•独孤信传》。一天，独孤信出城打猎，不知不觉中天色已晚，他要在宵禁之前赶回家，由于马骑得太快，头上的帽子被吹歪了，也来不及扶正。不明就里的人看了这个样子，大感惊艳，觉得非常潇洒。第二天起，满街都是模仿独孤信侧帽的男人。后被引用为风雅自赏的意思。了鸟，即屈戌。鸦叉，则是悬挑画障的叉竿。诗乃借此“金了鸟”与“玉鸦叉”为对，这是酒宴间的展障观画，与曲江大会时的情景正好相同。潘岳果：西汉潘岳，又名潘安，任河阳县令，人长得很美，驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，把水果往潘安的车子里丢，都将车装满了。祢衡挝，用祢衡挝鼓渔阳的典故，用以咏鼓乐，也指文人狂放不羁。这一层，写酒会的热闹情景，楚舞巴歌，觥筹交错，人物兼美，欢饮达旦。第三层为最后两句，写诗人孤独的愁绪，与酒会的欢乐形成鲜明的对比。

      孙权故城下怀古兼送友人归建业
          唐•刘长卿
      雄图争割据，神器终不守。
      上下武昌城，长江竟何有？
      古来壮台榭，事往悲陵阜。
      寥落几家人，犹依数株柳。
      威灵绝想像，芜没空林薮。
      野径春草中，郊扉夕阳后。
      逢君从此去，背楚方东走。
      烟际指金陵，潮时过湓口。
      行人已何在？临水徒挥手。
      惆怅不能归，孤帆没云久。
    刘长卿(约709 — 约785)，字文房，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。有《刘随州集》。

    “孙权故城”，即古代吴王城、武昌（今鄂州）城，点明地点。这是一首五言古诗，如题所示，诗中兼有怀古和送别两层意思。第一层为前十二句，怀念孙权。自东汉末年到三国初期，群雄奋起，军阀割据，孙权继承父兄大业，三分天下有其一。然而，“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”（刘禹锡《西塞山怀古》）孙氏政权也被风吹雨打去。作为曾经雄峙长江之滨的东吴帝都的武昌城，还有什么呢？这里的“上下武昌城”，是指位于上流的武昌郡（军）和位于下游的武昌县城。接下来，诗人运用古今对比的手法，概写武昌城的几度兴衰。古代，像吴王台、凤凰台、钓鱼台、凤鸣寺等等亭台寺庙，何等辉煌壮丽；而今，变成了废墟。江南一带，历经战乱，本来繁华富庶的武昌，变得破败萧条。然后，展开具体的描写，将镜头移向寥落的几户人家，聚焦颇有名气几株陶公疏柳。可是，那赫赫的威名，在人们的记忆中已经遗忘了，只剩下稀疏的山林和昏暗的水泽。丛生的春草中，隐约有一条小路，郊野的柴门掩映在夕阳中。这一层，景物是暗淡的，情感是悲凉的。第二层为最后四句，送别友人。恰恰在这个时候，诗人在江边送别一位朋友，而朋友去的方向又恰恰是金陵（也称“建业”，今南京）东吴故城那座令人伤感的城市。朋友离开楚地，渐行渐远，诗人站在江边，遥望孤帆，想象朋友要路过的九江湓浦口和目的地金陵，目光所系，伫立良久。人自伤心水自流，青山万里送行舟。这与李白在黄鹤楼送别孟浩然如出一辙，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”其景其情，何其相似。“行人已何在？”只能面对浩瀚的江水，挥一挥手而已。“惆怅”二字，直抒胸臆，“不能归”可见其情难堪；“孤帆没云久”，以景结情，一个“久”字，余音绕梁，绵绵不断，令人回味无穷。

    纵观全诗，一线穿珠，怀古送别，两层意思，在悲凉的情绪之中达到了高度的统一。      

                  武昌西山诗
                   宋•苏轼
            春江渌涨蒲萄醅，武昌官柳知谁栽。
            忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅。
            西山一上十五里，风驾两腋飞崔嵬。
            同游困卧九曲岭，褰衣独到吴王台。
            中原北望在何许，但见落日低黄埃。
            归来解剑亭前路，苍崖半入云涛堆。
            浪翁醉处今尚在，石臼杯饮无樽罍。
            尔来古意谁复嗣，公有妙语留山隈。
            至今好事除草棘，常恐野火烧苍苔。
            当时想望不可见，玉堂正对金銮开。
            岂知白首同夜直，卧看椽烛高花催。
            江边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。
            山人帐空猿鹤怨，江湖水生鸿雁来。
            请公作诗寄父老，往和万壑松风哀。

     苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川省眉山市）人。北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），进士及第。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷，被贬黄州，任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年再贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中病逝于常州。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书法、绘画等方面都取得了很高的成就。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。

    此诗是诗人于宋哲宗元祐元年（1086年）在汴京与曾为武昌县令的邓圣求在玉堂值夜班时所作，一时和者三十余人。据诗前小序所云，苏轼谪居黄州时，常往来武昌西山溪水间，此诗乃因“偶话旧事”而发。全诗有三层意思。第一层为前十二句，忆往昔西山之游。开篇比喻，诗人嗜酒，将“春江”比作葡萄酒，碧波荡漾，别开生面，渡江南来，喜不自胜。然后推出著名的“官柳”，绿丝依依，掩映在大江岸边，构成一幅色泽浓郁的画面。再续以“春酒”，点缀以“野梅”，这画面衬托下的西山，自然是美上加美，诗人早已陶醉其中了。诗人一路走来，过“武昌”，往“樊口”，上“西山”，游“九曲岭”，到“吴王台”，来“解剑亭”，对武昌西山的风物如数家珍，时而“风驾两腋”，时而“褰衣独到”，游兴正浓，忽然“中原北望”，惟见黄埃蔽日。此情此景，令人不禁联想起崔颢的诗句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”流露出诗人“身在江湖，心存魏阙”的情感，含蓄蕴藉，耐人寻味。第二层为中间十句，叙写邓圣求的墨迹，引发诗人的感慨。浪翁，为唐代诗人元结（字次山）的别号。元结曾隐居西山，见一石洼，修之以藏酒，县令孟士源名之为“抔樽”，亦名“洼尊”，即诗中形容的“石臼”。元结为此写了《抔樽铭》，铭文末段云：“时俗浇狡，日益伪薄，谁能抔饮，共守淳朴。”“共守淳朴”，即诗人称道的“古意”。邓圣求曾作《元次山洼尊铭》，刻之崖石，诗人盛赞其嗣承古意，中有“妙语”，又引“好事”者除“草棘”，断“野火”，以护“苍苔”这一细节，说明武昌人民对邓圣求墨迹的珍护。其叙事文辞雅洁，真切感人。接下来，抒发感慨。当其时，诗人谪居黄州，而邓圣求已贵为翰林，故“想望不可见”，而今他们同朝为官，并且同堂当值，椽烛高烧，联床话旧，不免生出些人事变迁、仕途浮沉之感。第三层为最后六句，希望邓圣求作诗以续旧缘，寄托了对武昌西山的无限眷恋之情。正当诗人与邓圣求“话旧”正酣，忽然，晓梦惊断，玉锁鸣雷，西山之游，原是“南柯一梦”，照应开篇的“忆”字，针线颇密。西山猿鹤之生怨望，正因为“山人”去而不返。然而，诗人此去情非得已。所幸“江湖水生”，“鸿雁”南来，可凭鱼书雁帛，遥寄故人对名山的系念之情。这是诗人在无以自解之时，聊以自慰，也是对邓圣求的勉励。“松风哀”和“猿鹤怨”一样，反衬出诗人对武昌西山的无限眷恋之情，笔曲而婉，辞雅而切，情深而真。