孙调书堂

衣山居士

                                                                   孙调书堂
                                                                                                                   黄宝成
      " 孙调书堂”位于点头镇普照山北麓的孙店古村，前临扆水，后枕普照山，四周林木荫翳，环境幽雅。书堂始建于南宋理宗年间，距今已有700多年的历史。书堂占地面积一千多平方米，属木质结构，坐南朝北，远山一丘若屏，近处扆水如琴。村前田野平坦开阔，烟水氤氲，一条古道绕村而过。书堂石框门楼古雅别致，残墙苔痕阶绿，古意盎然。据孙氏族人介绍:以前"孙调书堂"建筑布局为轴对称式，分列左、中、右三间。自前而后，依次为门楼，天井、讲堂、讲堂左右为藏书楼和孔圣殿。天井内植有桂树，在古代被求学士子视为科第吉兆的象征，即取蟾宫折桂之意。桂树每到金秋，花香四溢，沁人心脾。天井左右两侧是鱼池，堂池相依，倒影成趣，池内养鲤，寓意“鲤跃龙门”。书堂通道卵石铺地，条石砌阶，高堂深邃。书堂以简朴、淡泊的人文气质，绝美的自然山水，为当时学子提供求学之所。
       据传“孙调书堂”创办者是孙宥。孙宥，系孙店孙氏肇基始祖，十分重视教育，开办义学，书堂作为培养农家子弟读书仕进的摇篮。他父子两人先后在书堂讲学以及学术文化交流，往来闽浙士子登门拜访络绎不绝，当时文风盛极一时。《福宁州志》载:"宥，绍定间任长溪县令，后家本州昆田，今名孙店，即治之古村十五都也。孙宥主政长溪任上，关心民瘼，时有政声，为官清廉，萧然度日。他博学多才，手不释卷，在诗词方面造诣极高，其文名噪于士林，曾为本邑铁嶂山驻履亭赋诗，诗云:"闻说君家千仞岗，着亭山麓费平章"，这是现在唯一能看到孙宥留下的诗句。孙调系孙宥之子，字和卿，号龙坡，赠太子少傅，理学闽派重要人物之一。他出生一个“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的官宦家庭，少入州学乡祠，幼承庭训，耳濡目染，家学渊源深厚，造就其深厚的文学功底，毕生潜心朱程理学，熟谙圣学之要，主张″阐扬经术，排摒佛老，推明圣经"为本。孙调治学严谨，博学强记，长期在孙调书堂”讲学，著书立说，兀兀穷年，著有《孙氏策府》50卷，《易诗书解》、《中庸发题》50卷、《浩斋稿》3卷、《左代春秋事类》、《尚书发题》、《诗口义》、《龙坡文集》等，可谓著作等身，成为南宋重要的理学家、教育家，邑中数百年来，堪称翘楚。遗憾的是孙调的文学作品历经世代更迭，没有得到很好的保护，现已是难觅踪影，一纸难求，这对地方文化历史究研无疑是一大损失。
         孙调对理学的探索和传播给后人留下一笔精神财富。南宋魏了翁撰的《鹤山大全》79、80卷载有孙调墓志铭，明黄宗羲纂的《宋元学案》及其《遗补》、明朱衡撰的《道南源委》、明黄仲昭纂《八闽通志》、清李清馥撰的《闽中理学渊源考》及《福宁府志》、《闽东孙氏志》等历史志书分别为他立传，记载其事迹。福宁府感其成就，将孙调列入理学乡贤祭祀。清乾隆四年，福鼎建县，设乡贤祠，将杨楫、高松、孙调三位理学家列入乡贤祠，春秋两祭，福鼎百姓称为“三贤祠”，足见对孙调等理学家的敬重。本邑后学推崇其文学成就也多有称赞。著名诗家朱挺光诗赞:"长溪县宰有贤昆，设教家堂手泽存。一代鸿儒崇理学，文风曾此启泉源"。诗家高一迅撰诗盛赞:″一代鸿儒理学明，孙调设教起扬名，文风从此空前凑，遗迹留碑永不倾″。现“孙调书堂”成为点头十二景之一，遗憾的是不久前书堂毁于一场大火，惟书堂门楼犹在。孙调死后与其父孙宥合葬于孙店村后山，该墓坐南朝北，“凤"字形建制，墓碑上书:"宋授长溪县知县孙公之墓"，修筑于南宋时期，具体时间已乏史稽考。墓为粗石结构，极其简陋，足见孙宥父子为官十分清廉。道旁立有神道碑，碑文:宋长溪知县孙宥公暨男理学崇祀乡贤调公龙坡先生之神道"，供世人敬仰。1997年公布为福鼎市人民政府第二批文物保护单位。
       “孙调书堂”曾经是鼎邑著名的文化中心，成为向闽浙地区展现朱程理学文化思想的圣地，备受世人关注。孙调讲学，传播文化，当时倍受官方的重视和民间的推崇，朝廷赠其太子少傅，从一品官员。虽然少傅是个虚衔，实则是朝廷表彰他在研究传播朱程理学思想方面取得辉煌成就。自书堂创办后的一段时间里，出现了文人萃聚，文风迭起的局面，硕学鸿儒在此谈经论道，登坛授业，答疑解惑，闽浙士子，前来候教，一时名重海内。
        “孙调书堂”因在闽东文学史，教育史上的重大影响而载入史册。书堂虽然早己失去昔日的繁华，落寂一旁，但它是福鼎市不可多得的历史文化遗产，永远成为福鼎乃至闽东地区后世学子心中的一座丰碑。