《清联三百副》211~240

白雪

211、铭恩

千古死应无此法；

斯人奇在不知名。

[简注]

露筋祠：在江苏高邮县南。又称露筋庙。俗称仙女庙。宋米芾《露筋庙碑》说有女子露宿郊野，义不寄宿农夫家，为蚊所咬叮。血竭筋露而死。后人于其地立祠以祀。一说庙本祀五代时将路金。因路先有德于兹土，故为立庙。后讹为露筋。

周铭恩，字克生，号素生，湖南湘潭人。官知县。这是一副流水对。上联说死有多种死法，就是没有这样的死法，谐趣之语，值得玩味；下联说死的这个人奇在不知姓名，感慨之词，蕴含惋惜。

联语构思别致，造语新奇，纤巧可诵。陶澍的露筋祠联以古代两位孝女比之，联云：“谁与共三秋，有江上曹娥，溪边蒋妹；我来游此地，正湖心月白，门外清风。”见《中华对联大典》

212、格言联　金 谔

世事让三分，天空海阔；

心田留一点，子种孙耕。

[简注]

格言：含有教育意义可作为准则的话。

金谔（？--约1871），字一士，清江苏江阴人。官训守。有《烬馀诗稿》。

天空海阔：本指天地宽阔无边。后多用来形容气象广远，没有拘束。

心田：佛教语。即心。南朝梁萧纲（简文帝）《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”

上联意在说，对于世间纷争的事，若能忍让三分，自会心胸开朗，不受拘束，安静是福；下联用比喻手法，意谓心存美德，后嗣克昌，家兴业旺。联语平淡而深沉，蕴含深邃，启智迪人。见《中华对联大典》

213、五咏堂　王惟诚

造物本无私，移来槛外烟云，适开胜境；

会心原不远，就此眼前山水，犹见故人。

[简注]

五咏堂：见前注。

王惟诚，字孚远，号太仆，清嘉庆进士。道光间任广西布政使。

造物：即造物主。指天，大自然。古代迷信认为世界上的一切事物都是天上的造物主创造的。

适开胜境：独秀峰五咏堂自宋以后就荒毁了，道光十九年（1839），由当时广西巡抚梁章钜发起重建五咏堂，堂成后，许多官吏来此集会。

“会心”句：化自刘义庆《世说新语?言语》：“简文（帝）入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳园林木，便自有濠濮间想也。’”意谓领悟胜景，何必求远，就在眼前。

故人：指颜延之。

上联“造物本无私”一句：用否定语气表达肯定的意思，说明造物主有意“移来”自然风物，才使这里的山水奇甲天下。下联用“会心不远”，指出欣赏眼前山水之时，不要忘记在这里读书写《五君咏》。（五君即竹林七贤中阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、向秀）的颜延之。

联语立意明确，把自己的主观想象寄寓于客观的山水之中，创造了一种物我同欣的意象。给人以启迪。见《中华对联大典》

214、题义塾　费丙章

莫谓孤寒，多是读书真种子；

欲求富贵，须从伏案下功夫。

[简注]

义塾：在浙江杭州。义塾立法甚善。

费丙章，字会宣，号辛桥，清浙江仁和（今杭州）人。嘉庆进士。官至河南布政使。

孤寒：意为身世寒微。

伏案：指代埋头读书或写作。

功夫：此指成就的程度。

上联旨在激励出身寒微而才能杰出的人。下联意谓要想取得成就，就看读书是否真的勤奋下了大力气。联语平白如话，但辞意恳切。见《楹联四话》

215、三苏祠　郭尚先

墨池烟润花间露；

茗鼎香浮竹外云。

[简注]

三苏祠：在四川眉山。为三苏故居。祀苏洵、苏轼、苏辙父子。明洪武年间把其故居改建为三苏祠。

郭尚先（1785—1833），字开元，号兰石，清福建莆田人。嘉庆进士。官至大理寺卿。有《郭大理遗稿》。墨池：指代写作用的砚池。化用晋王羲之守永嘉时临池学书，以池水为墨的故实，隐喻三苏父子诗词文赋及书法绘画的成就。

烟：雾气。

露：露水。

茗鼎：三足两耳形状的金属煮茶器具。指煮茶。

云：指游于空的水蒸气。

联语以幽静的环境，清淡的情趣，烘托三苏祠人文景观的雅致，散溢着书画的芳香。见《三苏祠联选》

216、放鹤亭　林则徐

世无遗草真能隐；

山有名花转不孤。

[简注]

放鹤亭：在浙江杭州西湖孤山。纪念林逋。林逋：北宋诗人，字君复，后人称和靖先生，钱塘（今杭州）人。居西湖孤山，终身不仕，未娶妻子，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。其诗大都反映隐居生活。有《林和靖诗集》。

林则徐：见前注。

遗草：犹遗稿，即指遗留下来的著作。

名花：此指梅花。

此联上联切“隐”，“隐”有无奈之慨，下联切“孤”，“转不孤”意谓虽“孤”而不孤之感。尤为工巧者，上联“世”与“士”相偕。林和靖本处士，不用“士”，而用“世”，更见意味，在世真能隐者，高洁之士也。

下联用“名花”而不用“梅花”，亦见蕴藉。孤山的“梅花”为和靖的专属，人人皆知，用“梅”则显呆滞，无玩味之处。用“名花”比喻德行，表现出林和靖德范为人所共仰。“孤”而不孤也。

联语即景着笔，虚实结合，义深言简，表达了作者对林和靖高尚情操的仰慕之情。见《楹联四话》

217、题故居　前 人

师友肯临容膝地；

儿孙莫负等身书。

[简注]

故居：在福建福州文藻山。

容膝：立足之地。晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”此指故居简陋。

等身书：与人身高相等的书。宋朝贾黄中幼时十分聪明领悟，才五岁时，其父贾玭(pín)每天早晨令他站正，展开书卷比之，谓之“等身书”，教他诵读。（《宋史?贾黄中传》）此指藏书很丰富。

联语平易而深刻，对“师友肯临”感到欣慰，对儿孙的期望恳挚情真，读之给人以启迪。见《中华对联大典》

218、自题联　前 人

苟利国家生死以；

岂因祸福避趋之。

[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：

力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

道光皇帝听信谗言，罢了林则徐的官，并流放新疆。在受到极大的打击下，林则徐没有奉行“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，而是“自念祸及生死，早已置之度外”。在流放途中，他没有悲观和绝望，仍与妻子戏谈、吟咏。舒展“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠怀。

苟利：如果有利。

岂因：那能因为。

避趋：回避和趋向。

上联说只要对国家有利，个人的生死自不计较；下联说，那能因祸就回避，是福就趋向。

联语直抒胸臆，悲壮感慨，表现林则徐一颗赤忱的爱国之心和把个人的生死、祸福都置之度外的高尚情操。见《中华对联大典》

219、李纲祠　前人

进退一身关庙社；

英灵千古镇湖山。

[简注]

李纲祠：在福建福州西湖荷亭。原在越王山麓，道光九年（1825），由林则徐发起，移建于此。并制此联。李纲（1803—1140），字伯纪，祖籍邵武（今福建邵武）人。他曾任南宋兵部侍郎、宰相。力阻钦宗迁都，并亲率军民击退金兵。后又主张用两河义军抗金，多次上疏攻战守备方略，均未被采纳。

进退：指做官和未做官。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”

庙社：宗庙、社稷。此指国家朝廷。《宋史?韩世忠传》：“性戆(zhuàng)直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言。”

联语由史生发议论，语气伟重，思深旨远，情寓理中，表达对李纲的缅怀敬慕之情。见《中华对联大典》

220、题后乐亭联　前 人

宦游到处身如寄；

农事何时手自亲。

[简注]

后乐亭：在江苏府署后，乃一竹亭。后乐，取范仲淹“后天下之乐而乐”意。此联集苏轼诗句。

宦游：外出求官；做官。此指在外做官。

寄：寄居，经常调动无定居。

农事：耕种的活动。

亲：指亲自种稻。

上联即事生发感慨；下联抒情寄怀。林则徐在署后空隙之地垦田种稻，“盖以教吴民也”。体现了作者在勤政的同时，关心农事的思想。于此，先忧后乐的精神自见。

221、福州贡院　前 人

攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若；

煎茶地胜，看五千文字，个中谁是摘仙才。

[简注]

福州贡院：原在福州城东南，是清代举行乡试和会试的场所。设有公堂，两旁为号舍，后有明远楼。

攀桂：犹言折桂。指考试高中。

八百孤寒：八百，约数。

孤寒，指出身寒微者。

修士；修身之士。指操行品德纯洁的人。此指应试的秀才。

煎茶地胜：此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字：指老子的《道德经》。

谪仙：指唐代大诗人李白。

上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。见《楹联三话》

222、挽关天培、麦廷章联　前 人

六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；

双忠同坎壈，闻异类亦钦晚节，归魂相送面如生。

[简注]

关天培（1780—1841），字仲园，号滋圃，江苏山阴（今淮安）人。历官至广东水师提督。鸦片战争中，屡败英军。在琦善不发援军的情况下，仍孤军奋战，与壮士四百余人壮烈牺牲。有《筹海初集》。

麦廷章（？--1841），清广东鹤山（今高鹤）人。行伍出身。任广东水师提标右营游击，并参加九龙前哨战和穿鼻海战。赏戴花翎，加参将衔。随关天培坚守虎门时壮烈战死。

六载：关任广东水师提督六年。

金汤：金城汤池之省称。金以喻坚，汤喻沸水不可近。杜甫《有感》之三：“莫取金汤固，长令宇宙新。”

长城：喻重要、坚固。常用作比喻保卫国家的军队。《南史?檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城。’”意指失去重要的倚靠。

孤注：倾其所有以为赌注。此指战到无援军仍奋战不止。

躬尽瘁：化自诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已。”双忠：指关天培和麦廷章。坎壈：不平。比喻遭遇不顺利。此指为国献身。

异类：指英国侵略者。

晚节：指晚年节操。此含忠贞气节意。

此联虽只两行，却凝集着无限痛挽之情。对关、麦爱国殉节的赞颂，对琦善一流“忽坏长城”的谴责，对英军野蛮侵略的蔑视。凝成悲愤怨恨的字句，跃然纸上的正是林则徐的爱国情操。联语笔力雄劲，很有感召力。见《古今名人挽联选注》

223、白公祠　贺长龄

唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府；

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂。

[简注]

白公祠：即白居易祠。在江苏苏州虎丘山脚下。

贺长龄（1785-1850），字耦耕，号西崖，耐庵，清湖南善化（今长沙）人。嘉庆进士。官至云贵总督。

李杜：即唐代大诗人李白和杜甫。

新乐府：指白居易所写的反映现实社会矛盾的著名作品《新乐府》五十首。这些诗以平易近人、通俗易懂，为世人所称道，开中唐一代新诗风。

刺史：州官，即太守。白居易曾任苏州刺史。

湖山之曲：白公祠原在虎丘山脚下，依山傍水，水曲山弯。点明祠的地理环境。

此联从议论入手，论诗亦论人。联中指出唐代自李杜之后，有影响的诗人就算白居易了。他的《新乐府》反映了现实社会的矛盾，反映了人民的疾苦和愿望。所以，人民怀念他，他的“三亩旧祠堂”才保存下来。联语平白朴实，议论中肯。见《历代楹联选注》

224、风洞联　张祥河

到清凉境；

生欢喜心。

[简注]

风洞：在广西桂林叠彩山山腰，南北贯通，一年四季岩风不断。

张祥河（1785—1862），字诗舲，清江苏娄县（今上海松江）人。嘉庆进士。官至工部尚书。有《小重山房初稿》等。

此联从一个“感”字上着笔。洞内清爽如春，这是同洞外炎热比较之后而生出来的感觉。进入这清凉之境，便觉“如坐春风”，舒适快意，欢喜心生。联语仅八个字，却情景交融，语言简洁，淡雅朴实，突出了风洞的特点。见《古今名胜对联选注》

（此联无入声字和两读字）

225、 岳阳楼　陈大纲

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

[简注]

岳阳楼：见前注。

陈大纲，清陕西高陵人。嘉庆进士。历知巴陵。

岳阳楼主楼三层，雄踞巴陵，下瞰洞庭，景色壮观。真个是“衔远山，吞长江……朝晖夕阴，气象万千”之胜状。“四面湖山归眼底”，这正是登临送目的真实感怀。

宋庆历五年（1045），滕子京守巴陵郡，重修岳阳楼，请范仲淹写了《岳阳楼记》一文，岳阳楼因此凭添声誉。

《岳阳楼记》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。凡咏岳阳楼之联，几乎无不化用这两句而生发感慨。“万家忧乐到心头”，化用自然。

联语清雅风致，景中有情，言简而意深。见《中华对联大典》

226、题荡喧楼联　萨迎阿

外域全归，坐揽关山皆胜境；

上游得据，笑谈西北有高楼。

[简注]

荡喧楼：在甘肃兰州。道光乙酉（道光三年，1825），长懋亭将军、杨时斋督部，克复西域四城。兰州同官，于黄河南岸，对金城关石金山下建楼三楹,题额曰“荡喧”。

萨迎阿（？--1857），钮祜禄氏，字湘林，清满洲镶黄旗人。嘉庆举人。历官伊犁将军，陕甘总督。卒谥恪僖。有《小太平室诗钞》。

外域：此指西域，即新疆一带。

全归：指收复四城，平服了新疆。

坐揽：闲坐挹取。

上游：指甘肃兰州居黄河的上游，喻指克复西域四城的战功居上。

据：占据高处。

高楼：指荡喧楼。

联语即事写景抒情，于功成志得之喜悦中,寓坐对关山之胜慨；故着笔很有气势。见《古今联语汇选》（一）

227、黄鹤楼　前 人

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在；

二水汇百川支派，古今无尽大江流。

[简注]

黄鹤楼：见前注。

萃：汇聚的意思。

三楚：这里指长江流域的湘、鄂一带。“云鹤”句：化自崔颢《黄鹤楼》“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”和李白的“黄鹤楼中吹玉笛”诗句。

二水：长江、汉水。

百川支流：指各个小河流都入长江和汉水。

联语即景抒情，大处着笔。作者抓住黄鹤楼雄峙江边蛇山的特点，极力渲染三楚之精神，更衬“一楼”之宏伟的气势。“云鹤俱空横笛在”切黄鹤楼的特色，“古今无尽大江流”切二水之壮阔。给人以奋发向上之感。语言清新，用典自然，是写胜迹之佳构。见《古今名联谈趣》

228、题河楼　程德润

高处不胜寒，溯沙鸟风帆，七十二沽丁字水；

夕阳无限好，对燕云蓟树，百千万叠米家山。

[简注]

河楼：在北京通县，为北运河的倚岸楼。俯视运河，景极雄旷。极目风物，别有一番山水画的景观。

程德润，清湖北天门人。嘉庆进士。官至甘肃布政使。

“高处”句：出自苏轼《水调歌头?明月几时有》词：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

溯：逆流而上。

沙鸟：岸边的水鸟。

七十二沽：沽为古河名，分东西二沽：东沽即潮河、蓟运河；西沽即北运河、海河。天津一带以沽命名的村镇很多，相传共七十二沽。

丁字水：在天津市内，东沽、西沽、大直沽、唐沽、草头沽等因沽水纵横成“丁”字形，故合称“丁字沽”，又称“丁字水”。

“夕阳”句：语见李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

燕云：指燕山升起的云雾。

蓟(jì)树：即蓟门烟树，为古代燕京八大景之一。

米家山：宋代著名画家米芾(fú)，字元章，又称米南宫。善画山水。其子米友仁，得其传授，亦善画山水，自成一派，被称为米家山。

联语泼墨写意，形象地反映登楼胜览的感受。上联写河楼之高，登临可眺，七十二沽沙欧翔集，风帆竞发之景观；下联写晚景，燕蓟的云山烟树，宛如米氏的山水画卷。摘用古诗，工巧自然；绘景状物，画中有诗，别有一种美感。见《北京名胜楹联》

229、东城门楼联　陈桂生

地轴转洪涛，月涌星垂，三楚江声分浦溆；

天关开重镇，烟霏雾敛，六朝山色拥台隍。

[简注]

东城门楼：在江苏浦口，原为浦口镇城东门的堞楼。楼分三间，成“品”字形，背山面江，登楼可俯瞰大江东流。

陈桂生（？--1840），字坚木，号云柯，又号芗谷，清浙江钱塘（今杭州）人。优贡生。官至江苏巡抚。

地轴：指大地。古人认为“地有三千六百轴，互相牵制。”（张华《博物志》）。古诗文中常称大地为“地轴”。

三楚：古代楚国地域有东楚、西楚和南楚之称。

浦溆：溆水是湖南沅江支流，有溆浦。此指水边。唐王维《三月三日曲江侍宴应制》诗：“画旗摇浦溆，春服满汀洲。”

天关：星名，属毕宿。此有天险意。庾信《哀江南赋》：“竞动天关，争回地轴。”

烟霏：烟雨飞散。

雾敛：云雾收聚。

六朝：见前注。

台隍：六朝时的台城，故址在南京鸡鸣山南。隍，即城池，城镇，此指建于高处的城池。

联语生动地描绘浦口城的地位和风物特征，突现长江景色的壮丽。“地轴转洪涛”、“江声分浦溆”形象比喻大江东去的气势；“天关开重镇”、“山色拥台隍”抒写浦口城的重要地位。全联起句突兀，结句有力，气势宏大，值得一读。

230、海棠吟社　麟庆

逸兴遄飞，任他风风雨雨；

春光如许，招来燕燕莺莺。

[简注]

海棠吟社：在北京东城区半亩园。半亩园在紫禁城东北角，今黄米胡同十号。为清代李渔所设计的著名私家园林之一。后归麟庆。吟社，诗社。

麟庆（1791—1846），完颜氏，字见亭，号伯馀，清满洲镶黄旗人。嘉庆进士。官至南河河道总督。有《鸿雪因缘图记》等。

逸兴遄飞：谓超逸的意兴勃发飞扬。唐王勃《滕王阁序》：“遥襟俯畅，逸兴遄飞。”

风风雨雨：刮风下雨。

春光如许：春天风光这样美好。如许，如此，这样。

燕燕莺莺：燕子黄莺。

此联为诗社所题，上联写任他风雨相侵，也难抑诗人勃发的超逸的意兴；下联写如此美丽风光，招来燕舞莺歌，呈现一派生机活泼的春日景象。联语诗意淡荡，吟韵清扬。情在联中，而味在联外。见《北京名胜楹联》

231、三贤祠　前 人

一览极苍茫，旧苑高台同万古；

两间容啸傲，青天明月此三人。

[简注]

三贤祠：在河南开封东南郊古吹台。祀高适、李白、杜甫。

苍茫：旷远无边。

旧苑高台：指梁苑和禹王台。梁苑又名“兔园”，汉代梁孝王所建。禹王台，相传大禹治水时曾住于台上，故名。又据说春秋时晋国著名乐师师旷在此奏乐，后来梁孝王筑吹台，被称为古吹台。

两间：天地之间。《宋史?胡安传》：“则至刚可以塞两间，一怒可以安天下。”

啸傲：一般指诗人的豪放的性格。此谓无拘无束吟咏歌唱。陶渊明诗有“啸傲东轩下”句。

三人：指李白、杜甫和高适。

联语凭吊古迹，咏景抒怀，表达赞美三位诗人的感情，用语贴切而风雅。见《中华对联大典》

232、退思斋　前人

随遇而安，好领略半盏新茶，一炉宿火；

会心不远，最难忘别来旧雨，经过名山。

[简注]

退思斋：在北京半亩园。退思，退而自思。

随遇而安：指处于各种环境都能自安。

领略：欣赏。

宿火：隔夜未熄的火，埋于炉中的火种。《歧路灯》第五二回：“（谭绍闻）一直起来，剔了灯内灯草，拨开炉中宿火，坐在一条凳上，寻思梦中情景。”

会心不远：见前注。

“最难忘”两句引用“秦大士联”句。见前注。

联语意蕴深沉，超然洒脱的情态跃然纸上，表现出作者襟怀淡泊，宁静生活的旨趣。见《北京名胜楹联》

233、晴川阁　宋 鐄

栋宇逼层霄，忆几番仙人解佩，词客题襟。风日最佳时，坐倒金樽，却喜青山排闼至；

川源揽全省，看不尽鄂渚烟光，汉阳树色。楼台如画里，卧吹玉笛，还随日月过江来。

[简注]

晴川阁：在湖北汉阳。阁为明代范之箴所建，与武昌黄鹤楼隔江相望。此联撰于道光年间。

宋鐄，清江苏溧阳人。嘉庆道光年间在湖北任地方官。

栋宇：此指晴川阁。

逼：逼近。

层霄：即九霄。此谓高空。

仙人解佩：传说郑交甫在汉水岸边见二女，着丽服，佩珠，大盈寸。交甫上前索取，二女遂解佩赠交甫。这二位女子，即江妃。（见《列女传》）借用神话，说明晴川阁之美能使仙女下凡。佩，佩珠。装饰品。

词客题襟：指文人墨客抒写襟怀。唐诗人温庭筠、段成式、余知古等，在汉水旁以诗相唱酬，诗集名《汉上题襟集》。

坐倒金樽：形容久坐不愿离去，痛快畅饮。樽，酒杯。

青山排闼至：化自王安石《书湖阴先生壁》诗：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”闼，门。指青山如同推门而至。

川源：指汉水和长江。

鄂渚：地名。在原武昌城外西江中。渚，江中小洲。

汉阳树色：化自崔颢的“晴川历历汉阳树”句。卧吹玉笛：借李白的“黄鹤楼中吹玉笛”句，指黄鹤楼。

“还随”句：意谓黄鹤楼的笛声伴随月光飞过长江而来，在晴川阁中亦清晰可闻。

联语融神话、史实和自然环境于一体，思接往昔，心驰三楚，开合有致，虚实相衬，细致地描绘了晴川阁引人入胜的壮丽景色。见《古今名胜对联选注》

234、盟鸥馆　龚自珍

别馆署盟鸥，列两行玉佩珠帘，幻出空中楼阁；

新巢容社燕，约几个星晨旧雨，来寻梦里家山。

[简注]

盟鸥馆：在江苏武进。自珍来游，留题此联。

龚自珍，见“赠龚自珍联”注。

“别馆”句：指盟鸥馆，为毗陵（江苏武进）周仪伟先世所辟，结客极盛。后家道衰，买与别人。别馆，即别墅。盟鸥，与鸥鸟为盟友。

玉佩：玉制佩挂的饰品。

珠帘：以珍珠缀饰的帘。指馆内装饰华美。

空中楼阁：空中幻现的楼台观阁，即海市蜃楼。此喻高明通达，玲珑奇巧。

社燕：春社时来，秋社时去，故称社燕。社，土地神。春社、秋社，祭祀土地神的日子。即春分和秋分前后。

晨星：星至晨而渐没，后常用以比喻稀少。

旧雨：见前注。

“来寻”句：自珍《己亥杂诗》：“踏遍中华归两戒，无双毕竟是家山。”家山，家乡。

联语立意婉曲，别有寄寓。作者游踪及此,感于馆堂易主，感慨良多，隐退情思涵蕴在“盟鸥”两字之中。正如周密《乳燕飞》词云：“知我者，燕朋鸥友”也。见《古今作家名联选》

235、多景楼　李彦章

天与雄区，欲游目骋怀，一层更上；

地因多景，喜山光水色，四望皆通。

[简注]

多景楼：在江苏镇江北固山甘露寺的左边，是李彦章捐款重建的。

李彦章（1794—1836），字兰卿，号榕园居士，清福建侯官（今闽侯）人。嘉庆进士。官至山东盐运使。有《榕园文钞》、《榕园楹帖》。

雄区：指地势险要的北固山。

游目骋怀：眺望四境，放怀抒意。

一层更上：化自唐代诗人王之涣《登鹳雀楼》诗：“欲穷千里目，更上一层楼。”

地因多景：多景楼居北固山高处，可俯瞰全江及附近诸山诸景致。

联语构思缜密，抓住“雄区”与“多景”的特点，点出该楼的地理优势。再从“高”和“空”扩展开去，表现更上一层方能极目千里，“四望皆通”的壮阔心怀。写景抒情，层次分明。见《古今名胜对联选注》

236、山谷祠　前人

直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；

大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。

[简注]

山谷祠：在广西宜山城中。祠建于明代。山谷，即宋代诗人黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人。洪州分宁（今江西修水）人。

“直道”句：指坚持正直之道是不能被当权者所容的。他在宋哲宗时任国史编修官，弹劾他修实录多诬，遭贬谪。

听雨登楼：黄庭坚被赦，欲回到家乡江西，从江陵动身，经岳阳，登岳阳楼，有感赋《雨中登岳阳楼望君山》诗一首。

薄醉：轻微醉意。

大名：黄庭坚的诗词在宋代很有影响，是江西派的开创人。在当时名气很大，有“苏黄”之称。

落星：坠落的星，指在宜州任上去世。

结屋：指为他建祠堂。

论诗：指黄庭坚论诗推崇杜甫。

异代：不同时代。

久相师：师，师法其诗歌创作的技能。

上联写黄庭坚遭诬陷而被贬谪之事，赞扬他的直道精神；下联写他的诗歌成就和影响，早就让人相互学习、仿效。联语从黄庭坚的道德文章方面作出评价，述史怀人，表达作者对黄的景仰之忱。见《中华对联大典》

237、于谦祠　魏源

砥柱中流，独挽朱明残祚；

庙容永奂，长赢史笔芳名。

[简注]

于谦祠：在北京西裱背胡同。原为于谦故宅。于谦（1398—1457），字延益，明浙江钱塘（今杭州）人，官兵部尚书。

明正统十四年（1449），蒙古瓦剌也先入侵，英宗亲征被俘。于谦拥立代宗，率军民奋战保卫京城。英宗复辟后，于谦以“谋逆罪”被害。宪宗成化二年（1466）复官赐祭。并将其故宅改为忠肃公祠。

魏源（1794—1857），原名远达，字默深，清湖南邵阳人。道光进士。历官内阁中书，江苏东台、兴化知县，高邮知州。有《魏源集》。

砥柱中流：比喻能顶住危局的坚强力量。砥柱，山名。亦名三门山。原在今河南三门峡市东北黄河中流。因山见水中若柱，故名砥柱。

朱明：即明朝。明朝为朱氏所创，故称朱明。

残祚：残缺的国家。

庙容；即庙貌。祠中所祀的于谦像。此指祠堂。

奂：鲜明、旺盛。

史笔：历史记载。

联语以史论之笔，评价历史，缅怀贤臣，于肃穆庄重中表达仰慕之忱。见《北京名胜楹联》

238、文游台　前人

先天下忧，后天下乐，处江淮而怀堂庙；

与古人稽，同今人居，若丘垤之仰泰山。

[简注]

文游台：在江苏高邮城东北。相传苏轼、孙党和秦观在此载酒论文。故名。“先天下”三句：语出范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。……然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”

江淮：指高邮。

堂庙：堂，殿堂。庙，宗庙。堂庙指代朝廷。

“与古人”二句：语见《礼记?儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。”稽，相合，一致。《韩非子?解老》：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”

居：相处，止息。

丘垤：小山丘。

联语化典故而立论，抒写仰慕前贤之情怀，寄寓先忧后乐之志向，恰是作者爱国思想的写照。见《中华对联大典》

239、抱绿渔庄　韦光黻

如此烟波，只应名士美人，消受溪山清福；

无边风月，好借琼楼玉宇，勾留诗画因缘。

[简注]

抱绿渔庄：在江苏苏州虎丘山东山浜。渔庄两面临水，别墅内有假山、亭阁楼台，往来游船画舫不断，风景独具一格。明清时期，这里经常有文人墨客集会，挥毫泼墨，作画吟诗。渔庄今已不存。

韦光黻，字连怀，号君绣，清江苏长洲（今苏州）人。有《在山草堂吟稿》。

消受：享受，受用。

清福：清闲之福。琼楼玉宇：传说中仙人的住所。此指华美的楼阁。

勾留：逗留，停留。

联语转承得当，浓淡有致。突出抱绿渔庄美丽风景，让人留连忘返，清雅可诵。见《中华对联大典》

240、咏炭　徐宗幹

一味黑时犹有骨；

十分红处便成灰。

[简注]

徐宗幹（1796—1866），一字伯桢，清江苏通州（今南通）人。嘉庆进士。官至福建巡抚。卒谥清惠。有《斯未信斋集》。

联语咏平凡物，兴非常慨，颇含哲理。铭诸座右，自警亦可警人。见《楹联四话》