诗词太姥

标题: (转载)诗学概念400题41 [打印本页]

作者: 白雪    时间: 2013-7-22 06:36
标题: (转载)诗学概念400题41
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自然】与诗学有关的美学概念。在诗论方面,较早见于六朝齐梁刘勰《文心雕龙明诗》:人素七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。又钟嵘《诗品》反对堆砌故实,质言玄理,而标举自然英旨。自然(天)是一种本体性之美的本原。二、自然(天然、天成)为自存自在的审美客体。三、自然指创作主体特定的审美方式。四、自然又指艺术之美的境界、风格的一种类型。五、自然还是文字型文学语言审美表现的一种最上乘的境界。自然的义蕴也主要在美的本体层面上展开。自然作为哲学概念初见于《老子》第二十五章:人法地,地法天,天法道,道法自然。不过在道家著作中,自然更多简称为,即自然天成、不假人为、本真固存的意思。以王维、孟浩然为代表的山水诗派审美经验的丰富积累,和诗论中对冲淡素朴之美的推崇,和兴象、意象、意境诸论的发展,把人们对艺术的特殊本质及艺术思维规律的认识,提高到一个新的审美层次,才逐渐成为艺术家、理论家审美追求的主要倾向。自然作为审美范畴的理论内涵,才在主体、客体、境界、风格等层次上逐渐充实丰富而全面展开,成为一种普遍追求的理想境界。自然灵气,惚恍而来,不思而至。杼轴得之,淡而无味,雕琢藻绘,弥不足贵。
清真】古代诗学概念。语见晋山涛称阮咸清真寡欲,万物不能移也。史学家章学诚则云:论文以清真为训。清之为言不杂也,真之为言实有所得而著于言也。清则就文而论,真则未论文而先言学问也。
天真】古代诗学概念。指诗文自然真率,有本色之美。李白《古风》三十五:一曲斐然子,雕虫丧天真。言有的文士不通大道,不知为文之根本,徒知文采华丽、雕虫篆刻,丧失了天然真率的本色。(《诗式序》)又云:或云诗不假修饰,任其丑朴,但风韵正,天真全,即名上等。
作用】古代诗学概念。特指文学家的艺术构思。中唐诗僧皎然屡用其语。《诗式序》:其作用也,放意须险,定句须难。虽取由我衷,而得若神授。言诗人想象,须力求广泛深入,无所不至;裁成诗句,须反复苦思。其意象虽出自诗人之心,而奇妙有如神授。又云:夫诗人作用,势有通塞,意有盘礴。(《诗式》卷二)势有通塞,指诗歌意脉层次之安排,或顺或逆,或断或续;意有盘礴,指意旨兴象之丰富。
直致】古代诗学概念。率直粗重,质朴古雅,就是直致。殷璠《河岳英灵集序》:至如曹刘诗多直致,语少切对,或五字并侧,或七字俱平,而逸价终存。刘勰(《文心雕龙时序》)。有正直诚实之性情,才能唱出梗概多气的诗语,虚伪做作与直致是绝对无缘的。真气内充,朴力厚积,这是直致的根本。但是成功的直致并不流于叫嚣,一泻无馀,而是往往借鉴风骚的传统,形象地再现事物和表达情态。如白骨露于野,千里无鸡鸣。(曹操《短歌行》),慷慨悲歌,神完气足。可见,直致最为近古。直,才随遇而发,不拘格律,所以,直致的诗歌往往语少切对,而发音强劲。直致诗的语言虽然质朴,但不粗俗。
【本色】与诗学有关的古代文论概念。原意为事物的本来颜色、本来面目和原有的特性。它的主要涵义包括:一、与华采相对,指朴素质实的诗文风格。语见《文心雕龙通变》:夫青生于蓝,绛生于蒨,虽逾本色,不能复化。……故练青濯绛,必归蓝蒨,矫讹翻浅,还宗经诰;斯斟酌乎质文之间,而檃括乎雅俗之际,可与言通变矣。后人使用本色一词,大都不离刘勰归返本素自然的主张,但又不拘泥于他以儒家经典的雅正文风为本色的看法。后来就逐渐地被看作是词的本色。诗与文属两种文学体裁,二者特点互淆则被看成不符本色。陈师道《后山诗话》:退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使,虽极天下之工,要非本色。
白描】与诗学有关的古代美学概念。原指绘画的一种技法,用墨线勾勒画物轮廓,不着颜色或略施淡墨渲染,多用于人物、花卉画。如元张昱《李龙眠画醉中八仙歌》云:龙眠白描谁不赏?胸次含空生万象。白描一语用于文学批评,多指小说创作中用简练的笔墨,不加烘托,塑造鲜明生动形象的一种艺术手法。方东树说:大抵古诗皆从《骚》出,比兴多而质言少。及建安渐变为质,至陶公乃一洗为白道,此即所谓去陈言也。
妙造自然】古代诗学概念。指诗歌创作元气充沛,精神发越,臻于自然高妙的境地。语出唐司空图《诗品精神》:欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。碧山人来,清酒深杯。生气远出,不著死灰。妙造自然,伊谁与裁?故司空图于此强调指出有生气、有精神者为自然。此亦与自然一品所谓俱与道往,著手成春之意相合。【清空】古代诗学概念。指空灵清雅的诗歌审美境界。语见南宋张炎《词源》,作者标举清空质实相对,用以论词,云:词要清空,不要质实。清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞,去留无迹;吴梦窗词如七宝楼台,眩人眼目,碎拆下来,不成片段。此清空质实之说。所谓清空,即是如野云孤飞,去留无迹的境界。如论典雅云:落花无言,人淡如菊。清奇云:神出古异,淡不可收。形容云:俱似大道,妙契同尘,离形得似,庶几斯人。
清奇】古代诗学概念。清明澄清,不同平俗的艺术境界。清,对浊而言,奇,对平庸而言……于俗浊平庸中见清奇。司空图《诗品清奇》:娟娟群松,下有漪流。晴雪满汀,隔溪渔舟。可人如玉,步屟寻幽。载瞻载止,空碧悠悠。神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。全篇种种象喻都是形容清明澄净,前半描写清奇之状貌,后半勾勒清奇之精神。其中是主导,秀松满流是清静,雪满汀洲是清冷,可人寻幽是清雅,空碧悠悠是清朗;而是附庸,神出古异、脱出平俗是一种,而趋向古趣,是淡泊宁静,不妨也是一种。如明代胡应麟《诗薮》所云:清者,超凡绝俗之谓,非专于枯寂闲淡之谓也。指高洁的志向,淡雅的情趣,俊秀的气格。
清奥】古代诗学概念。语出唐代诗人韩愈诗《荐士》:逶迤抵晋宋,气象日凋耗。中间数鲍谢,比近最清奥。齐梁及陈隋,众作等蝉噪。搜春摘花卉,沿袭伤剽盗。显然,韩愈此处是把鲍照和谢朓的诗歌与六朝的靡丽诗风区分开来的。谢朓诗向以而著称,蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发(李白诗),馀霞散成绮,澄江静如练”“天际识归舟,云中辨江树,体现了清水出芙蓉,天然去雕饰的特点。所渭清奥,分而言之,如明代胡应麟《诗薮》所云:清者,超凡绝俗之谓,非专于枯寂闲淡之谓也。指高洁的志向,淡雅的情趣,俊秀的气格。所渭奥,指含义的深邃,见解的深刻,即《尚书序》所盲:雅诰奥义。《文心雕龙体性》:远奥者,馥采典文,经理玄宗者也。合而言之,则指诗风的清新脱俗,含义的典雅深邃。






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