半梦庐词话

白雪

半梦庐词话

（一）

    或问：诗词何似？曰：诗若苍颜老者，孤灯独坐，虽葛巾布服，眉宇间使人想见沧桑，谈吐挥洒，不矜自重，不怒自威。词犹美艳少妇，微步花间，风姿绰约，虽钗钿绮服,使人想见玉骨冰肌，顾盼间隐然怨诉，徒有怜惜，可远慕而不可近接焉。

（二）

    由诗入词，初难分野，予每以《鹧鸪天》为判然。以其体格最近七律而非七律，其要领约在虚字之用，七律之所忌正此调之所宜也。而虚字亦须派置得当，无则质实，多则伤气。前四句亦有起承转合讲求，倘能得体，气象全出矣。而三四句尤关紧要，对得精彩，全篇生色，亦诗之眼也。后半三字对亦作流水，可承上说，“从别后，忆相逢”是也，贵在自然流畅；可宕开说，“今古事，几千般”是也，贵在造势发端。学者可自行揣摩，倘能领会无施不可。七八句收全篇，切忌扣死，最宜结在虚处，此中消息全在体悟。

（三）

    《浣溪沙》一调体制亦颇近七律，而较之《鹧鸪天》尤不易到也。以其开端仿佛而序下不偶，往往不类。要在二句承首句之余，含未尽之意，更以三句尽之。或将起手二句引而伸之，斯为得之矣。下片一联最紧要，为全篇生色处。能者或先得此联，上下推排结构之。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”约略即是。结拍虽类歇拍，须绝警之语，方能统压全篇。另有虚处作结，轻松宕开，含不尽之意，当别是一格。

（四）  

    两调既已作得，则《蝶恋花》、《渔家傲》诸调大体类比，唯叶韵平仄异也。若《临江仙》、《踏莎行》等更有四五六七言句式错落排布，往往有两句相承，表述一层情事者，学者可细心按之，倘能一一试填辄无不当。虽各具机要，而大抵技法莫不如是。要之，约纵得体，张驰有度，韵长使松，韵密须紧，以运情达意为要。

（五）  

   《高阳台》一调为小令入慢词最适合之牌子，以其声韵平缓最宜抒情，三四六七句，句式错落，尤能收运思铺排之功。要在疏宕有致，忌松散脱题，有推得出拉得转之力方称本色。起手四字作对须精练，歇拍宜含未尽之意，为下片推进或翻转留有话题。下片换头最为起调，或天边拈来，或冷处插入，要皆以序下数句承接得住，发上片未尽之情更进一步，是为得体。遣词造语，着意前后回互，远为照应，结拍落笔虚处，为最上乘。

（六）

    词之为体宜雅言，故雅事雅言曰合体，俗事雅言曰尚可，雅事俗言曰不可，俗事俗言则可不必矣。初学者往往平仄格律在在悉依而寡然无味，使人读之生厌，究其根源即一俗字。余谓医俗之方无他，只在读书二字上。倘能摈除杂虑，持之以恒，感悟昔贤体物抒怀着眼处，遣词造语着意处，必当日有所进，俗气荡然矣。

（七）  

    词之制作不外得题、选韵、运思、构拍，但能平仄合律，其事毕矣。然则有高下之分何也？高手造境写景，看似全不关情，而实已寓情于景，使人读之不自知其缘景触情，为之感染，况乎字面琢磨，不着痕迹，读来皆天然好语，环诵不能忘怀，此所谓面与里也。而低者往往一句写景，一句言情，虽曰表里相生，已落下乘矣。  

（八）

   《西江月》一调极平稳流畅，跳脱有序，句数规整，前后一式，且平仄互叶，极宜写景抒情。然殊不可用为初学者入手之途，以其体制久为话本小说家引作开篇噱头，极易导入浅俗油滑。昔余初从梦碧翁游，即以此相警，及今思之，良有以也。

（九）

   《齐天乐》一调拍重响沉，流宕婉曲，颇耐诵读。起句前四字，以仄平平仄为宜，二句第三字例用去声，方能起调，上下片两四字韵及换头结拍处，多用去上叶韵，其余韵处，尽可择去声谐之，则去上之声调美立见矣，此中消息，唯细心体悟乃可会意。换头往往另开境界，以换笔为佳。结拍须避实就虚，倘用五声，尤难能可贵。

（十）

    今人填词，往往只注重平仄，乃更有于可平可仄处，懒于推求，因便求简，余深不以为然也。词至宋末，音乐渐失，後之所作，已不能歌，徒留文学形式矣。倘于声律，不更留意讲求，取法乎下，则词之终将不词，恐不待言。

（十一）

    词以无题为上，文即题也。若有题者，实不得不耳，乃文所不能尽述其曲，以小题为照应也。使人未读已有几分暗揣，而词中机趣，隐然折射矣。词固当先有题旨，然究系大义，能者往往作毕而後加题，以为关照，收笔外意内之功。要之，题不犯面，简雅为宜。白石词极清空骚雅，而时有题面相犯，为人所讥，不可不知。

(十二)

    填词最贵者襟抱。读书多,体悟深,心胸自不卑俗。人有境界,则所作能无境界?每见稍涉此途,便已忘己姓氏,挥洒成句,累句成篇.甚或一韵数叠,逞才斗能.己意既通,必期人解.平睨唐宋,无论周吴,此固不可与言襟抱也。  

(十三)

    词最主气格。气格者不可细述,唯于诵读印象间得之,要皆词人心胸之折射也。有柔厚之心,其为词也必缠绵悱恻,必忠爱悲悯。予谓作词须先作人，不有柔厚之心,必工尖苛酸愤之语,此关乎天性,所谓迥不由人也.

(十四)

    填词以形象景物系于辞语,于是有词境之说。若一味以情语说去,便失词体。然词境之造设,关乎人之天分、学养、识见、工力，亦犹画家笔下之远山近水、草树亭桥，无非画面所需。所异者，一语言一笔墨耳。画家运笔贵构思，词家曷独不然？

（十五）

    临渊羡鱼，便思退而结网，初为倚声之道，大抵如是。然甫习制作，读词尤其重要，学者往往忽之。或终日孤坐，沉埋于字句不克终篇，或日三五阕，草草合律，便欣然自喜，是皆盲目轻率有耐进程者也。予谓学词亦如习字，善学者终日流连于法书名帖，目追神摩，数载沉浸，美丑高下眼中自有去取。捉管濡毫，自具不俗之点划，临习日久，形神兼到。弃形取神而参以己意，庶几面对前贤，自可成家矣。此读帖之法，移之习词，谁谓不然？周止厂“从有寄托入，从无寄托出”，此之谓欤？

（十六）

    凡填词，但使全篇读来气脉通惯，遣辞下字雅训骚致，即谓合作。除醒题点睛处须要明快，最忌句句扣实，使人一览无馀。中间迷离惝恍语、似是而非语、弦外之音不可不有。要在下语与通篇情感一势，不相抵牾则可。而仁智之见，总由读者，所谓诗无达诂是也。若必欲使人句句看得明白，大失词旨。

（十七）

    词语贵含蓄，所谓欲言又止，能收言尽之功，是为最上乘。填词须先排除杂虑，以抒己之情为第一。若句句想着读者，唯恐己意他人不明，自家先不是词人矣。

（十八）

    填词以抒情达意为宗旨，遣辞下字、构句谋篇而已。前人所谓“不着一字，尽得风流”，难矣哉！是言欲抒之情、欲达之意已使人从句外得之矣。炼句炼意之功，要能刻意而似不经意，尽力而似不着力，善悟者方能造此境。

                                         （十九）

倚聲之道，改詞尤其重要。“作勿憚改”是言心態，“精益求精”是為目標。七步八叉之才，天縱異稟，無代無之，必亦輾轉窮思，宿構於胸，臨際發揮，乃成佳章，人特不知耳，然亦未必每作輒無瑕疵。余謂歷代才人，佳構名篇，其所以千百年膾炙人口，多經反復推求，千錘百煉而後然者。若夫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“落花人獨立，微雨燕雙飛”諸句，平白如話，音聲流美，直似脫口而出者，雖曰妙手偶得，而其中甘苦，唯作者自知。

                                         （二十）

劉熙載謂“詞有點染之說”，甚矣！是深諳個中甘苦之言也。“點染”與“鉤勒”云云，皆作畫技法，引入詞說，亦頗允洽。“點”者筆也，“染”者墨也；“點”者形聚也，“染”者緒馀也；“點”為精要，“染”為宣發。畫面既為特定空間，則筆有遠近虛實，墨有濃淡乾濕，鉤皴點染，各派用場。若祗點不染，畫面必不真實動人。此中消息，極宜細揣深味。

                                        （二十一）

余每制一詞，無論題目，輒先蘊釀於胸。既先得句，度其恰似某調之某片段，則稍加改動使就聲律，據此上下推衍，咔樵O境，沿途選韻，先成篇章。既成篇章，則先放置，明日冷眼誦讀，不妥處可立見，此所謂換眼法也，正需下斟酌推敲工夫。既改畢，重放置，明日再誦讀，覺仍有不妥處，再改。如是數番，至自覺無一字不妥方脫手就教師友。余自知庸鈍，恐難免為敏捷者笑耳。

                                       （二十二）

填詞一道之於今日，尤與功名利祿無緣，於經濟生活無補，唯撫事寄懷，志潔言馨而已。夢碧老人嘗以“情真、意新、辭美、律嚴”為衡詞四準則，故知彼屠龍大事做不來，此雕蟲小技而能出類拔萃，紹伍前賢，辗且滓住ｋm世風流變，而耽之者自耽之，不以移也。夢翁詞有“對鏡妝成心更苦，蛾眉卻恨無人妒”之句，即此意也。蕪句“卻憐殘夢逐飛花，新詞更比飛花賤”，可略得仿佛。

                                       （二十三）

琴棋書畫，深耽其道者，莫不有三五良師益友，日相切磋，以資共進。而唯其“良”乃能獲“益”也，填詞亦然。知友之間，或推敲斟酌，進退得失，或拈題選韻，倚聲唱和，站羽B心遠俗之樂事也。然唱和者，當以抒真情為第一，用韻則其末也。除原韻與己意順搭，開啓巧思之機外，最忌有唱必和，勉強湊韻，迂回遷就，阻滯情思以致失我本真。而本無真情，更無書卷，一味逞才鬥能，窮極思力，一韻數疊者，尤不可取。

                                       （二十四）

用典，乃詞中常見手段，要在使用得當，而非刻意安排。用得貼切，可勝千言萬語，非特展才晾書耳。用典有生典熟用與熟典生用之分，臨際採入，恰合己意，饒添雅趣，容有回味。大抵生典熟用適於特定位置之字數聲律，引用典實原句，因與己意正合，不必考慮讀者，是所謂語典也。要須引用精恰，使人會意叫絕；而熟典生用則是所引情事絕似尋常，人盡能知，而以雅語出之，委曲道來，別生佳趣，是所謂事典也。要須把握全篇，控縱有序，擅化俗為雅之筆使人不察，最為難能。意者，語典多見於小令，而長調則事典、語典盡可各派用場。稼軒於此，可謂好手，唯用典過密，則難免“掉書袋”之譏，不可不知。

                                       （二十五）

初為倚聲，以習調練筆為要，遣辭造句，難免陳言濫語，了無新意，此固常情，祗要立意不俗則可。待格律穩當，讀書日進，薰染既久，俗懷漸滌，必亦自知陳言務去，煉句煉意，此所謂詞筆者。然詞人最重者，詞格也。詞格乃人格於詞中之折射，讀其人之詞必於其人格有所體認，此不待言。安有其人格卑下乃盡掩其本來面目而能欺世於永久者哉？讀前人詞每於字裡行間慕其忠愛之心，悲憫之懷，纏綿之情，赤子之心而為之感染，是詞格之折射人格也。余謂明善惡，知美醜，辨是非，詞人宜首倡此。

半夢廬詞話(續）

                                                                           （二十六）

詞之叶韻形式，可分平韻、仄韻、平仄韻通叶、平仄韻轉换、平仄韻錯叶五類，學者讀詞可知。而叶仄韻者則上去通用，入聲獨用。叶入聲韻之詞牌如满江紅、念奴嬌、好事近、淡黄柳、惜紅衣、暗香、疏影、石州慢、凄凉犯、六醜、蘭陵王等占相當比例。其所以規定、延習、遵守用入聲，葢以入聲字音短聲促而直立，出口即無，於長短錯落之句中以之叶韻能表凄抑、激壮之情，爲平上去三聲所不及。意者，創調之初，以詞合樂之始必縁於此種考慮，是知今人填詞必不可以今之官話操之，以官話無入聲也。入聲於南方如两湖、两廣、江浙、雲貴、安徽、江西、福建諸省方言中迄未消失，販夫走卒能辩，非徒爲韻文者也。而北地之人方言多與官話相近，辩入聲則較南人爲難也。予謂北人熟習入聲，當於接談南人中感覺而於誦讀間矯之，乃能哂米匀纾宋ㄋ烙浂

                                                                           （二十七）

今人作詞，往往按句數、字數、平仄依譜填製，雖不謂錯，终不得法。長短句每以數句爲一片段表述一層情事，每句以單字、雙字、三字詞組交替組合，形以格律，寫景、抒情、議論同步推行，方能層層递進以完篇。其中每調皆有各自體氣在焉，體氣不得，僅按平仄填充詞藻，緃能造語通順，終在門外。然則填詞可無譜乎？當然不可。詞調之形成，不外先得曲後實以詞，或先得詞後譜以曲，皆與音樂不可分。今唱法既失，僅存文學形式，則體氣尤關緊要，其格律、韻律、句法及個别處豈可不究？予每填生調，必先取前賢名篇三五例誦讀品味，找到規律，劃出詞譜，則每字必有平仄甚或關鍵處之消息。如憶舊遊之結拍第四字必入聲，宋、清名家莫不如此，若清真“東風竟日吹露桃”、夢窗“殘陽草色歸思賖”、玉田“千山未必無杜鹃“、”涓涓露溼花氣生“、”蕭蕭漢柏愁茂陵“、”遥知路隔楊柳門“、”清聲漫憶何處箫“、草窗“空庭亱月羌管清”、“愁痕沁碧江上峰”等等不一列舉，如此處尚多，豈其偶然耶？予於詞律似近苛，然真愛詞者當不非我。

                                                                         （二十八）

填詞本體須有感而發，言之有物，是貴意而不輕形也。立意高而賦以形，乃成佳構，遂稱作手。立意高而辭不逹，徒爲可惜。而無作意美字辭者，所謂無病呻吟，爲害最巨，尤可不必。每見於此道經营多年，乃不知爲人者爲何，爲文者爲何，所事者爲何，所云者爲何，則唯有可悲也已。

                                                                         （二十九）

宋初詞無四聲說，洎自美成提舉大晟，采新聲，製新曲，始形講求。南渡初期詞人之作，亦只於個别詞調之個别處守四聲（去上爲主），兹後以名家陸續自度新曲、自製新詞以流播，後來者慕其風範，依譜継製。而往往限於孤例，無可比勘，遂致字字遵之。自宋末以迄民國，此風不替，尤以清末民初爲最。余意填詞以咔檫Q意爲宗旨，音樂既失，能誦讀即可。然獵奇涉險，以苦爲樂，食痂之癖，人或不免，偶一爲之，當無不可。要之，不作則罷，作則需十倍於两聲詞之力，於遣辭下字力求雅馴騒致之同時，推求聲音，使人讀來通順自然，無絲毫蹩足窘態，兼之立意不俗，乃爲合作。此所謂自討苦吃，然耽之者自得其趣，又可謂樂在其中矣。

七律之折腰者，如：

      摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
      江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。 最是楚宫俱泯灭，舟人指点至今疑。

          ------杜甫《咏怀古迹》

      苦忆荆州醉司马，谪官尊酒定常开。 九江日落醒何处，一柱观头眠几回。
      可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。 故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。

          ------杜甫《所思》

      绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉。
      日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。