（转载）诗学概念400题8

白雪

【风骨】古代诗学仅念。语见刘勰《文心雕龙•风骨》篇：“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。……故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”

【慷慨任气】古代诗学概念。原是南朝梁刘勰对建安诗人创作特点的概括。语见《文心雕龙•明诗》：“造怀指事，不求纤密之巧；驭辞逐貌，唯取昭晣之能。此其所同也。

【骨力】古代与诗论相通的美学概念。骨力是指线条笔力的刚健遒劲，而不是纤弱婉媚。“骨力”用于诗文批评，是指文字表达的刚劲有力。（《风骨》）“端直”，体现的就是“骨力”。 “骨力”与“风力”往往是密不可分的。无“风力”，“骨力”则易浮；乏“骨力”，“风力”则轻扬。诗意慷慨激昂，字有顿挫凝放，则无轻浮之失。

【骨气】古代诗学概念。在刘勰《文心雕龙•风骨》篇中，“骨”与“气”分而论之，云：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。……若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。”有“骨气”的诗，立意高拔不俗，性情梗概雅厚，决不凄凉哀怨、多愁善感。它直抒胸臆，不尚雕镂，故一气流转，得劲健之势。

【风韵】古代诗学概念。“风韵”一词，早先用于人物品评。它是人的内在精神情志通过有形风姿的外在体现，超乎尘俗，节操高尚，情感真挚，志向清远，度量旷达，意气飞扬。于是，写诗作画，自然要讲“风韵”。总之，“风韵”虽有深浅之异，丽朴之别，但总以空灵飞动内在气性为宗，而不可狭看。风教主张的继续，对引导诗人面向社会、人生，关心人民疾苦起了良好的作用。另一方面，过分强调诗歌的教化作用，忽略诗歌的艺术特色，也曾严重影响诗歌的发展。

【教化】古代诗学概念。 “教化”即教育感化，指诗歌的教育作用而言。清代沈德潜说：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。 “孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。”诗教的中心是强调文学艺术为政治教化服务。孔子论诗，提出了“兴、观、群、怨”的概念，揭示出诗歌的重要社会教育作用和美感认识作用。

【思】古代诗学概念。有关诗歌艺术构思和体格风貌的论述，“诗人之思，初发取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，。偏高偏逸之例，直于诗体、篇目、风貌。”又云：“思：气多含蓄曰思。”。也就是说，诗歌作品的思想风貌与艺术才调，不能离开具体形象的艺术之“境”而独立存在。 “诗人之思”后，诞生的十九种诗体，其中的贞、忠、节、志、德、诚、悲、怨、意等九体偏于思想内容方面，而高、逸、气、情、思、闲、达、力、静、远等十体则偏于艺术风貌方面。

【思与境偕】古代诗学概念。语见唐司空图《与王驾评诗书》：“五言所得，长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”言其构思时客观境界常浮现于想象中，其诗遂能做到情思与境界、主观与客观相交融。“如其境思不来，不可作也。”

【雅】与诗学有关的美学概念。”所称“雅”，原是从正乐的方面提出的。但古代诗、乐合一，因此“雅”又兼指文学中之《雅》诗。以“雅”为词根的概念系列，如典雅、古雅、高雅、隽雅、和雅、淡雅、安雅、雅致、雅韵、雅俗等。概括起来，其主要义蕴有四：一、《诗》有风、雅、颂三体，后以“雅”指合乎古代儒家经典范式的文体风格。刘勰又把合乎经典的“雅”具体概括为“六义”：“一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”

【典雅】与诗学有关的美学概念。指与“俗”对立的一种独特艺术境界的审美风格。唐司空图《诗品》专立“典雅”一品，云：“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。

【雅言】与诗学有关的古代文论概念。《论语•述而》：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”谓孔子当时诵读诗书，执行典礼，都运用合乎规范的“雅正”语言。严羽《沧浪诗话•诗法》：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”其中“俗句”、“俗字”、“俗韵”均属语言范畴，都是与“雅言”背道而驰的。

【俗】与诗学有关的美学概念。与“雅”相对立。如陶潜《归园田居》：“少无适俗韵，性本爱丘山。”其所谓“俗”，又因与高尚精神品格相对立而具有潜在的美学意义。唐殷璠《河岳英灵集序》云：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、欲体。”他首先提出了“俗体”与“雅体”的对立。发展到宋代，忌俗、贬俗、要求去俗，成了诗家的普遍见解。严羽《沧浪诗话•诗法》云：“学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”

【雅与俗】古代诗学概念，由两个相互对立、又彼此渗透的重要审美概念组成。所称雅与俗，是指身份、等级和文化素养的不同。以“清雅”和“险俗”对举。其中“清雅”，大概是陆机《文赋》所说“清虚婉约”、“雅而不艳”的意思。而“险俗”，则如《南齐书•文学传论》所言，指鲍照诗“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂”的独特艺术风格。由语言形式的渐变到审美意识的解放。比如由原来的倡“雅”斥“俗”，发展到“化俗为雅”、“借俗写雅”、“以俗为雅”或“愈俗愈雅”。苏轼《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅，好奇务新，乃诗之病。”