想起一位读书人

狄民

      瘟疫肆虐，蜗居以利人利己，今发旧文[size=13.3333px]一篇，聊聊而已 。

想起一位读书人

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif读《志》琐语（一）

狄  民

  

     友人赠我一部清嘉庆版的《福鼎县志》，得闲时翻翻，却也得几分理趣，生几分感慨。

福鼎自清乾隆四年（1739年）建县，至今已271年整了。说到福鼎的由来，却让我想起一位读书人。

     唐乾符二年（875年），长溪县一位名叫林嵩（字绛神）的书生，参加科举中了进士。或许是他的文章很出色，或许是因为他的家乡那一带以往还没有过这种辉煌，为了激励其他的读书人，在当时福州刺史观察史李晦的表请下，唐僖宗于乾符五年欣然下旨，同意将林嵩的家乡改名为“劝儒乡”，下辑五里，分别称为擢秀里、望海里、遥香里、育仁里和廉江里，这在当年肯定是一件让林嵩及其乡人感到极光彩极自豪的事。林嵩登第后，为了感谢家乡父老，还在秦屿潋村（今冷城）东门外修建了一座蓝溪桥，至今古迹犹存。

自林嵩登第之后，历宋、元、明，这个小小的劝儒乡陆续涌现了一大批的读书人，光进士就有四十多位，以致清嘉庆十一年（1806年），当时的福鼎知县谭抡在修纂第一部《福鼎县志》时，由衷地称赞道：“名儒辈出，民愿俗淳，忠孝节义，史不绝书，理学文苑，后先辉映，允称海滨邹鲁。”

历史在推移，劝儒乡也在发展，从唐乾符五年敕赐劝儒乡到清乾隆三年，这期间相隔了860年。今天的我们已经很难想象当年劝儒乡的模样，但在清雍正十二年（1734年）始建县的霞浦县里，劝儒乡想来也很有些举足轻重了。以农业（包括茶业）、渔业、海上交通以及牧业、矿业等为主的经济发展迅速，人口户数日益增多，赋税收入也具相当规模；而其特殊的地理位置，自古就为兵家必争之要地；再加上社会、文化的地域性发展，都足以让世人刮目相看，于是，百姓遂有立县之议。就在这一年的十一月，福建总督郝玉麟上奏朝廷，以桐山距霞浦县较远，管辖难周为由，议划劝儒乡之望海、遥香、育仁、廉江四里，单独立县，乾隆皇帝欣然同意，在奏章上题道：“应如所请，命县名曰：福鼎。”圣旨下时，已是乾隆四年的事了，可谓水到渠成，瓜熟蒂落。

追根溯源，没有劝儒乡，恐怕就没有后来的福鼎县，因此，对福鼎人来说，清乾隆四年固然值得大书特书，而唐乾符二年林嵩登第和乾符五年敕赐劝儒乡，同样也是一个值得纪念的日子。

唐乾符二年和乾符五年，或许不太好记，但乾符二年还是考进士不第的山东人黄巢揭竿而起的年头，到了乾符五年，黄巢已统一了各路农民义军，自号冲天大将军，又称黄王，建元王霸了。历史在这里开了一个小小的玩笑，林嵩考中了，从唐僖宗手里捧回一块“劝儒乡”的勅赐金匾，而黄巢考不中，却几乎掀翻了唐朝的江山。多少年来，我每读到黄巢的题菊诗时，心里总会有一些怪怪的感觉。

林嵩后来曾官居秘书省正字，叫黄巢一闹，他的官也做不成了，只好回到家乡，隐居在太姥山麓之灵山（现今秦屿礼澳村后山）。登第之前，林嵩就曾经栖身此山埋首苦读，说起来与该山结缘颇深，这回仓促归来，人事沧桑，心中自有一番感慨。他其后即在灵山创建草堂书院，作为读书著文及聚徒讲学之所，他为草堂所题的楹联很能反映归隐后的心情：

士君子不食嗟余  时把海涛清肺腑

大丈夫岂寄篱下  还将台阁占山巓

灵山后来便更名为草堂山，成为福鼎的一处古迹，而这幅对联也就成了中国最早的对联之一。

林嵩在家乡隐居了一段时间，天下稍定，又被福建观察使辟为团练巡检官，重新步入仕途，史书称他“秉公赞理，举贤翊化”和“政声感人”，显然是个好官，最后还做到金州刺史。

林嵩的作品有《华清宫》、《蓬莱山》和《九成宫避暑》等赋，被收入《唐书·艺文志》，他写于乾符六年的《太姥山记》（残篇）是现存最早的有关太姥山的文献，文中所提到的“摩尼宫”，成为今日探究太姥山摩尼教遗迹的重要史料。如今，在太姥山摩霄庵右侧的石壁上，我们还能看到他的“山海大观”四字石刻。

林嵩的后人也颇有成就，南宋时有林湜，官至龙图阁直学士。元代有林仲节，解元，曾任吴江、句容令，今福鼎磻溪乡仙蒲村犹存其墓，村人（均为林姓）称之为“进士墓”。

271年来，福鼎由乡而县，由县而市，终于以一个滨海旅游文明城的形象屹立于世人面前，细想起来，我们不能不感谢那位一千多年前的老乡——一位名叫林嵩的读书人。