[杂论]武昌柳诗话之十五（共5篇）

白雪

武昌柳诗话之十五（共5篇）

                         西门
                      清·王涵

                   官柳如今剩几株，陶公当日此驰驱。
                   谯楼画角声犹壮，别业书声尚有无？
                   一水寒时通雪岭，前山佳处指蓬壶。
                   高牙大纛今何在，城上空啼白项乌。

    王涵，生卒年不详，字安敬，号容垒，武昌县永福乡（今属鄂州市华容区）人。清康熙四十七年（1708）夏大水，麦无收；次年又遇水灾，许多人生活无着，王涵散尽储粮，接济灾民。康熙五十二年（1713）中举后任东湖县（治所在今湖北宜昌）教谕，代任归州（治所在今湖北秭归）学政，主修三闾大夫祠、墓。
    柳树的名称很多，而叫得最早和最响的却是“官柳”。为官柳取名的是晋代武昌太守陶侃。三国归晋后，武昌（今鄂州）仍为州郡之地。东吴故都，仍呈现出“文物共葳蕤，声明且葱倩”（谢朓《和伏武昌登孙权故城》）的王畿气象。太守陶侃在武昌城中普种垂柳并把它命名为“官柳”，也正是包含了“雄图怅若兹，茂宰深遐睠”的意思。可见，此时武昌官柳之名除去绿化的用途外，还赋予了一定的政治含义和地位。由于这个原故，像武昌鱼一样，武昌官柳引来了历代文人墨客的吟诵。
到了清代康熙年间，武昌县城西门一带虽然尚可见柳，只是“官柳如今剩几株”了！本诗开头的这一声浩叹，叹惜的不仅仅是武昌柳的荒疏，也叹息武昌县城的衰败，同时为下文的叙写定下了感情的基调。次句交代“官柳”的由来，补足文意。颔联，通过描绘庾楼上的画角声依旧那么雄壮，而陶侃读书堂的读书声却早已消失，运用对比的手法，既描写了武昌城中庾楼的气势，突出了武昌城的衰败，特别是在清朝初年文事方面的衰落。谯楼，是指古代城门上建造的用以瞭望的楼，诗中指庾楼，又称南楼、鼓楼。别业，指陶侃读书堂，原在西山寒溪寺后，早年已废。这一联在对仗方面，是半对半不对。“别业”对“谯楼”，“书声”对“画角”，这部分对仗很工整；而“尚有无”对“声犹壮”，词性不对，结构不同，尚，副词；有无，动词。声，名词；犹，副词；壮，形容词。这部分完全不对仗。颈联，城外的一条大江溯流而上，直通寒冷的雪山；立足西门前面的西山，顺着滚滚东流的长江望去，直达风景绝佳的海中仙山。雪岭，雪山。李商隐《杜工部蜀中离席》诗：“雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。”蓬壶，蓬莱，海中仙山。这一联在描写方面，是半实半虚。“一水”“前山”，是实景；“雪岭”“蓬壶”，则是虚景。虚实结合，想象丰富。尾联回应开头，感时伤世。军中的大旗如今还在哪里？武昌城头上只有白色的乌鸦在空自啼鸣。高牙大纛，指军中大旗，也比喻声势显赫。白项乌，即白颈乌，白头白颈的乌鸦。一个“空”字，照应首句“官柳如今剩几株”，景中有情，抒发了诗人对当时的武昌柳和武昌城的忧伤、惋惜之情。
    相由心生。值得注意的是，在鄂州民间，人们常常赋予乌鸦不吉利的恶名。诗人运用不常见的“白项乌”的意象，并与前面的“空”字相呼应，有助于抒发情感。
                                                   

                        西山积翠
                        清·王渭鼎

                   萝薜蒙茸竹树齐，郁葱欲滴锁岩西。
                   晴岚缥缈江犹碧，爽气晶莹眼欲迷。
                   一片清光连广汉，十分绿荫络招提。
                   孙郎殿阁陶公柳，剩得空山鸟雀啼。

    王渭鼎（1646—1714），字吕倩，号殊亭，又号愚谷，武昌县永福乡包王村人（现属鄂州市华容区）。先世居合肥，明末避乱迁武昌。早年就学于神山（在今葛店镇），后于华容赵家矶开馆训蒙，执教之余，刻苦自学。清康熙十一年（1672）中举，仍居乡执教。其父离世后，家境愈贫，遂罢教务农，奉养老母。康熙二十七年（1688），王渭鼎受任湖南衡山县教谕，修学宫，建书院，亲自登台授课，使该县教育复兴，县中获取科名者连年不断。康熙三十四年（1695），被总督吴卓异选授河南渑池县令，旋因母丧归家，守制期满后起任江苏兴化县令，累官陕西宁羌知州。
    明代以后，有武昌八景之说，流传甚广，包括凤台烟树、龙蟠晓渡、寒溪漱玉、书堂夜雨、吴王古刹、苏子遗亭、西山积翠、南湖映月等，引来众多文人墨客的吟咏。作为武昌诗人的王渭鼎，自然不会缺席武昌八景的吟咏，从现有的资料看来，至少有对吴王古刹、南湖映月、西山积翠的吟咏流传了下来。比如，“倒悬素影开明镜，直吐元珠净暝烟。蟾兔正当三五满，清辉直与水同妍。”（《南湖映月》）清新可读。
    本诗专写西山，在描绘西山自然风景的同时，描绘了西山的人文风景，抒发了对西山的喜爱之情。正如诗题“积翠”二字所示，西山的特点在于草木繁茂，翠色重叠，给人以幽静的感觉。诗人正是抓住了西山这一特点，展开描写。西山上，女萝和薜荔蓬松而杂乱，翠竹和松树一般高低；郁郁葱葱青翠欲滴，好像锁住了山上岩石的西边。萝薜，指女萝和薜荔这些攀援的蔓生植物。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”蒙茸，蓬松杂乱的样子。一个“锁”字，极言西山翠色之浓厚，值得品味。山上，晴日山中的雾气，高远隐约，随风飘扬；山下，长江如练，一片澄碧。明朗开阔的自然景象，光亮透明；令人眼花缭乱。长江上的一片清澈的波光，溯江而上，连接着四川的广汉；西山上，植被非常丰富，绿荫非常厚重，笼罩着孤零零的寺庙。光汉，古郡名，在今四川广汉县地。招提，梵语，音译为拓斗提奢，简称拓提，后误为招提，其义为四方。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。故招提也作寺院的别称。南朝谢灵运《答范光禄书》：“即时经始招提，在所住山南。”络，像网状物兜住，笼罩。尾联，紧承第六句而来，描写西山的两大人文景观：山上的孙郎殿阁，原为孙权避暑的殿堂，后来改建为古灵泉寺。山下的陶公柳，也叫武昌柳，原为陶侃所栽。这两大景观，现已成为鄂州的两张亮丽的名片。西山上，是一片幽深少人的山林，十分幽静，不时听到鸟雀的啼鸣。正所谓“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）。这里的“空山”，极言其幽静，与王维的名句“空山新雨后，天气晚来秋”酿造的意境大致相同。
    在作法上，这首诗颇有特点。全诗没有按照一般七律起、承、转、合的套路来写，而是分为两个层次，前六句连贯而来，主要写西山及其周围的自然景观，习惯上第三联有个转折，这里的转折并不分明；后两句主要写西山的人文景观，以景结情。通篇写景，情在景中。
                                             

                   武昌官柳用渔洋秋柳韵（其一）
                          清·王家璧

                    
                   春风春雨欲断魂，武昌官柳访西门。
                   江山如故烟无迹，晋宋而还月有痕。
                   蜡屐屡行芳草径，酒帘休止杏花村。
                   八州都督今何似，欲起诗人一共论。

    王家璧（1814－1883），字孝凤，号连城，清湖广武昌（今鄂州市）人。其先世居黄冈，后徙居武昌。道光二十四年（1844）进士，授兵部主事。先后佐理曾国藩、左宗棠营务，曾创设厘局，以应军需。后历任大理寺少卿、顺天府府丞、光禄寺少卿等职。王家璧精研《周易》及老庄之学，著有《王氏家集》4册，《狄云行馆奏稿》8册，自编《武昌县志》13册，留有手稿《编年稿》21册，书札11册，诗文14册，杂著13册，师友诗文抄24册。还有一些解经、注经的著作。上述书稿大部未刊，均藏于湖北省图书馆。
    王家璧的诗文多记太平天国事，函牍多涉太平军及少数民族起义事，反映了当时的社会现实，表明了自己作为封建官员的观点态度。其抒写武昌景物的诗歌，以组诗《武昌官柳用王渔洋秋柳韵》较为著名。这组诗是步韵诗，是步王渔洋《秋柳》诗的原韵而作的，组诗的主旨为咏叹武昌官柳及种柳官员陶侃，抒发诗人对官柳无迹的惋惜之情和对陶侃的缅怀之情。本诗的起笔颇似杜牧的《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”春风春雨，本该惬意宜人；然而此时此景，却令人黯然神伤。为什么呢？诗人正在武昌县城西门一带到处寻访著名的风物“官柳”。欲断魂，指心里忧郁愁苦，就像失魂落魄一样。诗人借用杜牧《清明》诗中的“欲断魂”三字，流露出寻访“官柳”不得的感伤情绪，为下文的叙写与抒情奠定基调。颔联补足文意，长江依旧滚滚东流，西山依旧葱葱郁郁，然而，当年盛极一时的依依官柳，却被摧折已尽，杳无踪迹；遥想晋、宋以来，月光朗照，官柳的倩影，曾留下多少美丽的诗痕。烟，指柳色。烟虽无迹，月下有痕，这一“无”一“有”的对比，总算能让人从美好的回忆中欣赏官柳曾经的风采，也为本诗抹上一层亮色；要不然，此诗何以为继？果然，颈联继续武昌西门的寻访。穿着涂蜡的木屐，多次行走在长满芳草的小径上；西门的一处酒家，挂着的一面酒帘，静止不动，为的是招徕顾客。蜡屐，涂蜡的木屐。唐刘禹锡《送裴处士应制举》诗：“登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。”休止，停止、中止的意思。杏花村，杜牧《清明》诗中有“牧童遥指杏花村”的名句。据考证，以“杏花村”命名的村庄很多，其中以山西汾阳、安徽池州、湖北麻城、江苏南京最为著名，诗中以“杏花村”借指武昌县城西门一带的某个酒家。颈联两句，一动一静，动静结合，别有趣味。结句回扣开头，重提官柳的种植者陶侃，表达对陶侃的怀念之情。八州都督，指陶侃，晋时曾任武昌太守，都督荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州诸军事，亲自督导官吏百姓种植官柳，荫及后世。这位陶侃大人如今怎么样了呢？真想和诗人们一起来谈论一番。缅怀之情，油然而生。
    特别需要指出的是，本诗结尾的“论”字，不读第四声，而要读第二声，人伦的“伦”音，平声，如同杜甫《咏怀古迹五首其三》“分明怨恨曲中论”的“论”一样。
                                             
                    
                    武昌官柳用渔洋秋柳韵（其二）
                         清·王家璧

                   江潭遗柳总堪怜，漠漠寒溪带晓烟。
                   花竹留人姿绰约，湖山送客意缠绵。
                   夏施盗种浑闲事，张绪风流想盛年。
                   犹记近光楼外雪，十分春在禁林边。
    本诗题目中的“渔洋”，即王渔洋。王渔洋（1634—1711），本名王士祯，别号渔洋山人，山东新城县人，清初著名诗人。累官至刑部尚书，康熙年间著名清官廉吏。独创诗论“神韵”说，主盟诗坛半个世纪之久。王渔洋二十四岁时在济南大明湖赋《秋柳》诗四首，借秋柳的衰色为触机，以委婉的笔调，巧妙的用典，流露出故国之思。
    王家璧爱柳心切，用清初诗人王渔洋秋柳诗韵作武昌官柳组诗四首，此其第二首。江潭遗柳总堪怜，开篇点题，总起下文。江潭遗柳，指的便是武昌官柳，怜，在古诗词中有怜爱、爱惜的意思。一个“总”字，更是情深意长。次句交代武昌官柳之所在“寒溪”，那里，正是武昌西门一带，濒临长江，溪水潺湲，烟雾迷蒙，水气氤氲。西山之上，似锦的繁花，摇曳的翠竹，像气质优雅体态柔美的美女一样，能把游人的魂魄勾留；长江之滨，如镜的抔湖，葱绿的樊山，迎来送往，与游客纠缠不已，不能解脱。这里的一“留”一“送”，运用拟人的手法，明写武昌山水、花竹，实写武昌人民，盛情好客，饱含情感，着意挽留游人，对于武昌官柳来说，起到了极好的烘托作用。颈联用了两个典故叙事抒情。夏施盗种，与官柳有关。据记载，陶侃带领武昌官吏和百姓种植柳树，可是他的手下都尉夏施却盗来柳树种植于自家门前，陶侃见后，停下车来问道：“此乃西门官柳，何故盗来？”夏施十分惶恐连忙谢罪。“官柳”一名也由此而来。夏施盗种官柳，纯粹是多此一举，诗中用“浑闲事”三字予以否定，叙事中饱含情感。而“张绪风流”一典，则是借来赞颂陶侃。张绪，南朝宋、齐时人，字思曼，祖籍吴郡吴县人，为人清简寡欲，忘情荣禄，朝野皆贵其风。据《南史·张绪传》记载，“绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。’”后因以“张绪风流”称颂他人潇洒俊逸，谈吐风雅。而“想盛年”三字，饱含对张绪的赞美之情。两个典故均与柳有关，一为武昌官柳，一为蜀柳，一主一宾，连类而及。结句回忆京城旧事。意思是说，还记得京城的近光楼外的瑞雪吧，那里可是春色满园的皇家园林。近光楼，楼名，在圆明园附近。禁林，皇家园林。南朝何逊《九日侍宴乐游苑》诗：“禁林终宴晚，华池物色曛。”
    从本诗的作法上看，前六句写江潭遗柳，却杳无踪迹，后两句写禁林瑞雪，春色十分，这也是一种对比。诗人在感叹家乡官柳无存的同时，流露出作为封建官员不忘朝廷的思想感情，也是可以理解的。“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”（辛弃疾《鹧鸪天﹒陌上柔桑破嫩芽》）与此诗具有异曲同工之妙。
                                          
                       官柳
                      清·查慎行

             种柳河干比《伐檀》，黄流今已报安澜。
             可怜一路青青色，直到淮南总属官！

    查慎行(1650--1727)，名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行赐号烟波钓徒。浙江海宁人，当代著名作家金庸（原名查良镛）先祖，金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句。康熙四十二年(1703)进士，特授翰林院编修，入直内廷。康熙五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士，叔侄五翰林”。查慎行自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。诗学宋人苏东坡、陆放翁，多抒发行旅之情，善用白描手法。存诗4600余首，有《敬业堂集》。
    这是一首描绘官柳、赞美官柳的小诗。首句是说，老百姓在河边种柳树，好比《诗经·伐檀》中描写的那种情景：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”河干，河边，河岸。《伐檀》是《诗经》中“魏风”的著名诗篇，描写民众在黄河边辛苦采伐檀树的情景，讽刺统治阶级的不劳而获和残酷压榨。这里运用的是类比的手法，将种植官柳与砍伐檀树作比较，言其劳动的规模之大。次句是说，泛滥的黄河现在已经安定下来了。黄流，指黄河。安澜，使泛滥的洪水安定下来；安，使什么安定下来，古汉语中形容词的使动用法。过去，黄河是一条悬河，经常泛滥成灾，黄河流域的劳动人民深受其害，苦不堪言。一句“黄流现已报安澜”，饱含着诗人对治理黄河的无限深情，这里，自然含有沿黄河两岸种植柳树防止水土流失的功劳。后面两句是说，那些老百姓种的柳树长得郁郁葱葱，从黄河流域直到淮河流域，可惜都变成官家的了。可怜，可惜。李商隐《贾生》诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这里，将官柳的“官”字特别拎出，概括出黄河沿岸的柳树由民到官这样一种普遍现象，一个“总”字，指出这一现象的毫无例外，同时也流露出将柳树由民有收为官有的淡淡的哀怨之情。
    在章法上，绝句讲究起、承、转、合，一般情况下，第一句为起，第二句为承，第三句为转，第四句为合。元人杨载谈到绝句的结构时说：“宛转变化工夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺水之舟矣。”本诗第三句用“可怜”二字转折，由景及情，点明主旨。